El Maestro de los Encantamientos

Padovanino, Orfeo y los animales.

Padovanino, Orfeo y los animales.

Continuando con el tema del Orfismo, en esta ocasión lo trato desde el punto de vista religioso. En la antigua Grecia surgió una corriente religiosa en torno a la figura de Orfeo, en la actualidad muchas doctrinas y sectas se han nutrido de ella. La mayoría de los mitos cuentan como las personas se reunían para escuchar a Orfeo tocar su lira, momento que aprovechaban para que su alma tomara un descanso.

Fue gracias a su lira que Orfeo logró controlar la naturaleza, domesticar animales, conquistar el amor de Eurídice, encantar al dios Hades, adormecer al can Cerbero e intentar rescatar a su amada del Inframundo.

Orpheus

Orpheus

 

Orfeo no es mencionado ni por Homero ni por Hesíodo, dato que hace un poco misterioso su origen. Se cuenta que fue de Tracia y la primera aparición escrita fue en los textos de Píndaro, quien lo describe como el padre de los cantos. Es considerado por algunos mitógrafos como hijo del rey tracio Eagro y una musa, particularmente Calíope o Clío. Otras fuentes lo hacen hijo del dios Apolo, lo que dada su pasión por la música y las artes lo hace muy coherente. Es considerado también hermano de Lino, pero la mayoría de los textos antiguos lo señalan como su amante y maestro en la música.

Se le atribuye a Orfeo la creación de la cítara y el mejoramiento de la lira, que antes tenía siete cuerdas y en honor a las musas le añadió dos cuerdas más. Orfeo participó en la expedición del Vellocino de Oro, pues sólo su lira podía competir y derrotar el canto de las sirenas.

Misterios de Orfeo

Misterios de Orfeo

La mayoría de los mitos señalan a Orfeo como pionero de la civilización, enseñó a la humanidad la medicina, la escritura y la agricultura. En el ámbito religioso fue augur y profeta. Practicó la magia y la astrología, oficializó rituales místicos de purificación, introdujo los cultos a Dionisio y Apolo y creó una doctrina marcada por la vida futura. En su honor se desarrollaron los Misterios Órficos, presentes hasta la fecha de hoy.

El Orfismo propone una nueva concepción del ser humano. Orfeo es visto como un trágico viajero del más allá. Es una nueva doctrina de salvación para el hombre, su alma y su destino tras la muerte. El Orfismo cuestiona el pensamiento teológico y las prácticas y comportamientos de las religiones oficiales. Es una secta de reacciones y opuestos a los textos clásicos como las teogonías y cosmogonías.

Pierre Amedée, Orpheus.

Pierre Amedée, Orpheus.

El órfico elige seguir la bíos orphikós, es un individuo rechazado y marginado, un hombre errante que va de ciudad en ciudad pregonando las recetas de la salvación, están al margen de la política y son personas de textos y libros. En adición, sigue rigurosos ritos mistéricos guiados por el ascetismo como no derramar sangre animal.

El credo órfico ve al hombre como la suma de un cuerpo y un alma, pero un alma indestructible que sobrevive y recibe premios y castigos más allá de la muerte. Los seguidores son llamados iniciados y su propósito es mantener pura su alma. El cuerpo es visto como una prisión y tumba terrenal de la cual el hombre se librará el día de su muerte. Tras la muerte el alma irá al más allá, donde recibirá los premios o los castigos. El alma vagará para reencarnar, incluso en más de una vida, hasta lograr su purificación y alcanzar entonces la divinidad.

Roberto Ferri, Dionisio.

Roberto Ferri, Dionisio.

Los órficos para explicar el carácter patético de la vida, crearon una Teogonía distinta a la de Hesíodo. Según esta nueva postura la vida humana esta condenada a purgar un crimen titánico. La mitología órfica cuenta como los Titanes mataron a Dionisio, el hijo de Zeus y Perséfone. Llamaron la atención del niño con juguetes brillantes, lo guiaron hacia una trampa donde lo asesinaron, descuartizaron, cocieron y posteriormente devoraron.

Zeus castigó a los Titanes fulminándolos con rayos, salvo sus corazones, quedaron reducidos a cenizas, las cuales al hacer contacto con la Tierra dieron el origen a los humanos. De los corazones de los Titanes renació Dionisio. Los hombres entonces nacen con algo de Dionisio y algo de los Titanes, es su labor purificar ese pecado original para que una vez el alma sea liberada del cuerpo, se reintegre a la divinidad que pertenece.

La purificación del alma es un proceso largo que puede abordar varias transmigraciones para el alma. Es importante que el iniciado no beba las aguas del río del olvido en el Hades, pero sí que tome de las aguas del río de la memoria, para proclamar su inmortalidad.

Los órficos combinaron creencias del culto de Apolo con dogmas y rituales de los cultos de Dionisio. En su camino Orfeo fue la figura que por sus cualidades de pureza, sexualidad y profecía pudo fusionar a ambos dioses y enlazar los dos caminos clásicamente bifurcados. Las historias de Tracia cuentan que Orfeo recibió el título honorífico de Maestro de los Encantamientos, título que aún ostentan sus seguidores contemporáneos.

La Torre de Babel

…y caerás no importa donde estés, sobre las ruinas de la Torre de Babel.

 

Nací en el seno de una familia cristiana, bueno que va, cristianos no, cristianisísimos, creo que más cristianos que el mismo Jesucristo. En su afán desmesurado, devoción excesiva y efervescencia religiosa asistíamos a la iglesia yo diría que ocho días a la semana, pues como sabemos la semana tiene siete días pero, los domingos había servicio religioso doble, en la mañana y en la noche. Yo siendo un chaval, hasta mis doce años no tenía remedio que ir adonde mis padres me llevaran, no podía poner quejas, aunque sí a veces fingir alguna que otra enfermedad o malestar corporal.

En ese ambiente fui creciendo, pero contrario a mis padres, yo soy de naturaleza escéptica. Todo lo que escuchaba o aprendía en las clases de escuela bíblica para mí implicaba una búsqueda exhaustiva en la enciclopedia. En mi niñez las computadoras eran un lujo y el Internet no tenía la capacidad de los días actuales. Las páginas en blanco de mis cuadernos escolares eran remendadas en escritos e investigaciones atontadas sobre mis temas favoritos. A eso de los ocho años me atrapó el mundo de la mitología griega, mundo del cual todavía no escapo, pero eso es tema de otra entrada. Todo esto era una misión secreta, pues ¡ay de mí! donde mis padres me pillaran poniendo en tela de juicio las palabras del reverendo o la maestra de teología.

Torre de Babel

Torre de Babel

Un domingo en el que tenía quizás nueve o diez años fue cuando asistí a una clase sobre la La Torre de Babel. En síntesis se nos contó como un rey avaro y codicioso quiso edificar una torre que alcanzara el cielo, -de ahí la frase el cielo es el límite– proyecto que provocó la cólera de Dios, tal Aquiles tras la muerte de Patroclo, naciendo así los idiomas, para que las personas no pudieran entenderse y finiquitar el codicioso proyecto.

Me crié entre el catalán y el castellano, sabía que eran lenguas romances surgidas del latín, obviamente no creí nada de lo que me contó la iglesia y ni corto ni perezoso comencé una búsqueda obsesiva, irónicamente los mitos cristianos despertaron mi pasión desenfrenada por los idiomas.

En el camino descubrí que la Torre de Babel correspondía al zigurat Etemenanki, dedicado al dios Marduk en la antigua Babilonia y que contó con siete pisos y alrededor de un poco más de 91 metros de altura. Más allá del mito judeocristiano, un toque misterioso cobija a la Torre de Babel que ya existía previamente a los tiempos del fundador de la dinastía caldea; Nabopolasar, quien no la construyó, sino que la restauró.

Etemenanki suele traducirse como la gran casa de lo alto entre el cielo y la tierra, correspondiendo al libro bíblico del Génesis donde se habla de la construcción de una torre en la que los hombres pretendían alcanzar el cielo. Sin embargo, en tiempos de Nabucodonosor II, existe evidencia que indicó como la cúspide de la torre estaba fabricada en ladrillos azul brillantes, causando la noción de que se perdía con el cielo. Fue un símbolo de poder, jerarquía y divinidad, pero también de engaño y propaganda.

Pese a no saber con exactitud la fecha de la construcción de Etemenanki, es muy probable que haya sido en o antes de los tiempos de Hammurabi. El poema cosmogónico babilónico Enûma Elish, menciona al Esagila, templo de Marduk, construido inmediatamente después de la creación del mundo. El hecho de que ningún autor indique una fecha aproximada sobre la construcción del zigurat hace posible que la existencia del mismo se remonte a tiempos incluso más antiguos a los que conocemos.

El declive y el ocaso de la Torre de Babel, históricamente, se debió a las frecuentes invasiones que enfrentó Babilonia y lo costoso del gran esfuerzo que requirió su restauración. Alejandro el Grande por ejemplo, intentó reincorporar la torre, pero prontamente dio el caso como perdido. Más allá de los hechos y evidencia histórica, la mayoría de las personas, igual que mis padres, optan por creer el relato bíblico que cuenta como los hombres hablaban una lengua común y Dios para impedir el éxito de la construcción hizo que comenzaran hablar diferentes lenguas y se esparcieran por la Tierra.

Mas Yahveh descendió para ver la ciudad y la torre que los hombres estaban levantando y dijo: «He aquí que todos forman un solo pueblo y todos hablan una misma lengua, siendo este el principio de sus empresas. Nada les impedirá que lleven a cabo todo lo que se propongan. Pues bien, descendamos y allí mismo confundamos su lenguaje de modo que no se entiendan los unos con los otros».

Apreciemos entonces a un Dios como principal gestor de las secesiones y conflictos humanos y no esparcidor de amor, benevolencia y comprensión.

Cabe señalar, que hay otras interpretaciones y textos judíos sobre lo que paso con la Torre de Babel. Según el Midrash los habitantes de Babilonia llegaron a la conclusión de que Dios no tenía derecho a vivir en un mundo superior, también se sentían amenazados ante las posibilidades de un nuevo diluvio; motor de la construcción de la Torre de Babel. Por otra lado la Cábala indica que la mayoría de los constructores fueron castigados transformándose en criaturas demoníacas de las cuales hasta hoy existen sus descendientes.

Personalmente le doy el valor de un mito a las interpretaciones religiosas no amparadas en evidencias históricas. Aun así, no le resto asombro y genialidad. El valor sagrado que se le ha dado a la tradicional Biblia, impide que las personas comprendan que es una obra literaria como lo fue La Ilíada y La Odisea. Más allá de esto, al igual y como sucedió con Adán y Eva en el Edén, los castigos impuestos por Dios le dieron al hombre nuevas opciones que le permitieron un mejor desarrollo y evolución.

Curiosamente tribus y civilizaciones en Mesoamérica, Polinesia, el Amazonas, África e incluso el mundo helénico, cuentan con mitos y leyendas en los que involucran diluvios, una lengua común, pirámides, torres y la propagación de nuevas lenguas. Es asombroso el alcance y las conexiones entre una cultura y otra, que incluso las separan océanos y miles de millas de distancia.

Aprender estas leyendas como mitos es provechoso, gratificante y alucinante. Sin embargo, tal cual me pasó a mí, son muchas las iglesias que leen el Génesis como un texto absolutamente verídico y dan por irrefutable lo que su biblia plantea. En este sentido son pocos los niños que, como pasó conmigo, no se quedan en lo que le cuentan y van más allá de las palabras de un ministro o sacerdote.

La globalización de una mirada

El surgimiento del islam y su expansión más allá de Oriente y el norte de África, provocaron rivalidades entre las religiones ya existentes en Europa y propagaron la idea de una religión machista, que atenta contra la mujer y sus derechos civiles y humanos. He analizado muchos de los textos del Corán, y en efecto, muchas de las órdenes van dirigidas al regimiento de las conductas femeninas. Incluso convierte al hombre en el dueño de su esposa, dándole un carácter propietario y material a la mujer. Sin embargo, la sociedad occidental cegada por la ferviente pasión religiosa y guiados por el fanatismo del cristianismo, en el camino suelen olvidar que los mandamientos y textos de la Biblia judeocristiana no son exactamente los más promujeres.

Revolución femenina

Revolución femenina

Y es que se debe recordar de manera general que las religiones han sido fundadas bajo los cimientos de culturas patriarcales que fusionan el machismo y la prepotencia del sexo masculino. La sociedad ha evolucionado, pero arrastra y copia algunas visiones, en mi opinión erráticas, perpetuándolas generación tras generación. En el caso del cristianismo, merece la pena reconocer una evolución y maleabilidad social más fluida que otras religiones como el islam.

"Solidaridad occidental"

“Solidaridad occidental”

Ahora bien, el mundo Occidental marcado desde la Edad Media por las constantes guerras religiosas, el afán desmesurado por poner un “orden religioso” y convertir a los demás a sus creencias, se llenó la boca con alaridos de repudio al islam y dio una descripción de “trato cruel” para con sus feligreses.

La modernidad fue concentrándose particularmente en la crueldad hacia la mujer islámica. No discuto que técnicas como la ablación del clítoris y el apedrear a mujeres acusadas de infidelidad son, sin lugar a dudas, horrorosas y atentan contra los derechos humanos. Aun así, y lo que pretendo señalar, es mi oposición a muchos de los movimientos feministas occidentales, que señalan la vida miserable que tienen estas mujeres, según ellas, condenadas a cubrirse completamente el cuerpo y no poder maquillarse y/o arreglarse cosméticamente.

La respuesta

La respuesta

Aquí hay que hacer un alto y recordar que cada cultura es diferente. Aunque es muy fina la línea entro lo culturalmente bueno y lo culturalmente malo, muchas de estas mujeres hicieron un alto para defender su credo. Ellas se sienten orgullosas de sus creencias y cómodas con su vestimenta.

Para casi el 82% de las mujeres criadas en el islam, es un orgullo y una cuestión de honor llevar sus trajes y no hacer público su cuerpo. Animo a muchos de estos movimientos feministas a darse la tarea de conocer diversas culturas sin imponer sus criterios, en ocasiones como esta, errados.

Respeto mucho el feminismo y su buena labor a nivel histórico y social, sin embargo, ejemplos como este y en las veces que propulsan una sociedad con la mujer arriba y el hombre abajo, se olvidan del norte y el verdadero significado de feminismo.

La respuesta

La respuesta

En lo personal considero que somos una sociedad de humanos, no hay que colocarle más ingredientes a la olla. No veo bien la eterna obsesión humana de andar reagrupando y etiquetando a las personas, esto más allá de facilitar estudios o datos, lo que realmente está haciendo es seccionar aún más a una sociedad ya dividida y con más de mil barreras.

Dios, Alá y Yahveh, son dioses con los que tengo una relación complicada, en parte, dado a su misoginia. Como dato curioso es bueno recordar que las principales mitologías primitivas, aunque generalmente son regidas por dioses y monarcas masculinos, sus cosmogonías tienden a tener una génesis femenina.

Incluso encontramos diversas sociedades esparcidas por el mundo en donde los herederos al trono, no son los hijos del rey, sino los hijos de la hermana del rey. Una táctica que aunque con propósitos, en teoría, machistas deja un entrelazo con la importancia y seguridad del valor femenino. No creer en la palabra de la regente es machista, pero que sea la línea femenina la única garantía se seguridad, demuestra superioridad.

Santa Teresa de Jesús

“Vivir sin vivir en mí, y tan alta vida espero que muero porque no muero”.

Peter Paul Rubens,Teresa de Ávila. 1615.

Peter Paul Rubens,Teresa de Ávila. 1615.

Teresa de Cepeda y Ahumada fue una religiosa sobresaliente de la iglesia católica española del siglo XVI. Destacó principalmente como escritora y fue de los pocos teólogos acéticos que alcanzó la mística. Santa Teresa nació un 28 de marzo en Ávila, España y posteriormente fundó la orden de las carmelitas descalzas.

De acuerdo a su confesor, el interés por la literatura comenzó cuando tenía seis años de edad y leía los romanceros de su padre. Teresa siempre mostró una imaginación vehemente y un espíritu inquietante. Cuando aún era una niña decidió enfrentar el martirio y partió junto con un hermano a las tierras de infieles, dónde pediría limosna hasta que le cortaran la cabeza. Su tío logró traer de regreso a sus sobrinos que en ese momento acordaron ser ermitaños.

Teresa determinó entrar en un convento aun cuando su padre se negó. Abandonó el lecho del hogar y pasó al Convento de la Encarnación donde padeció un sinfín de vicisitudes, por ejemplo, estuvo paralítica por unos aproximados dos años. Al tiempo la salud de Teresa mejoró y también sus pasiones carnales. Hay que recordar que el claustro en las monjas no se estableció hasta 1563.

Gian Lorenzo Bernini, Éxtasis de Santa Teresa. 1647.

Gian Lorenzo Bernini, Éxtasis de Santa Teresa. 1647.

A lo largo de su vida tuvo la dicha de vivir varios favores espirituales. En su proceso de disfrute carnal y alejada de los caminos religiosos, Jesucristo airado reprendiéndola se le apareció. En el 1558 enfrentó un rapto en el que fue llevada al infierno. Dedicó entonces su vida a la escritura y la fundación de conventos por toda España, creando así 12 nuevos conventos de carmelitas descalzas.

La biografía de Santa Teresa, así como sus constantes fundaciones de conventos, despertaron sentimientos de rivalidad y envidia en otros religiosos que acusaron a Teresa ante la Inquisición. Demasiadas calumnias se levantaron contra Teresa, se especuló sobre enviarla a un convento en América, pero al final regresó al convento de la Encarnación en Ávila donde las monjas la seleccionaron como priora. Los principales líderes que se oponían a las reformas de Teresa y los descalzos la llamaban una fémina inquieta y andariega. Finalmente con su salud en descenso y las nuevas de que un total de 18 conventos de descalzos fueron fundados en la Península Ibérica, Teresa falleció.

Santa Teresa junto con Santa Catalina de Siena, fueron las primeras mujeres elevadas por la iglesia católica en condición de doctoras de la iglesia. Santa Teresa de Jesús es también la patrona de los escritores.

El sexo de los templarios

Caballeros del Temple

Caballeros del Temple

En la segunda mitad del siglo XI, la Europa Occidental organizó las Cruzadas; expediciones religiosas y militares con el propósito de rescatar los Santos Lugares bajo el dominio musulmán. La necesidad de dar un camino seguro a quienes se alistaban en el peregrinaje hacia Jerusalén, Belén y Nazaret, fue la raíz de la Orden del Temple.

Mapa de las Cruzadas

Mapa de las Cruzadas

Templarios

Templarios

En 1119, ocho caballeros franceses llamados Caballeros pobres de la Ciudad Santa, bajo los votos religiosos tomaron la responsabilidad de defender a los peregrinos y combatir a los infieles. Su asentamiento principal fue en Jerusalén en un edificio próximo a lo que fue el templo de Salomón, motivo por el cual la Orden fue denominada Caballeros del Templo o simplemente Templarios. Adoptaron el hábito blanco y su símbolo fue una cruz de paté color rojo.

Cruz Paté Roja

Cruz Paté Roja

En el año 1215 el papa Inocencio III convocó el duodécimo concilio general y cuarto de Letrán. Se mostraron las discrepancias entre príncipes y obispos por la recaudación de impuestos y la administración territorial. Se decretó el celibato para los clérigos y se condenó la sodomía llamándola pecado nefando. Como resultado final los dominicos formaron el Santo Oficio y encontrarían y castigarían las herejías. En el 1231 el papa Gregorio IX decretó la pena de muerte para los herejes, incluyendo a los practicantes de la sodomía.

Jacques de Molay

Jacques de Molay

Jacques de Molay, el último gran maestre de la Orden del Temple, fue apresado el 13 de octubre de 1305 junto a otros caballeros de la Orden. El monarca francés Felipe VI “el Hermoso” ejerció una influencia particular sobre el papa Clemente V y en una de las más enigmáticas conspiraciones históricas, dio un golpe funesto a los templarios.

El delito principal del que se les acusó fue la negación de la divinidad de Cristo. Se argumentó que los templarios escupían sobre la cruz el día de su ingreso a la orden. En adición no creían en los sacramentos y adoraban otros ídolos, especialmente a Baphomet, ídolo con cabeza barbada y cuernos. Eso no fue todo, también los sacerdotes de la orden absolvían los pecados de sus caballeros sin tener la fuerza eclesiástica para ello y las absoluciones eran principalmente de la práctica de la sodomía y rituales nocturnos en capillas y cavernas.

A ciencia cierta nadie sabe sobre la veracidad de las acusaciones. En los interrogatorios algunos de los caballeros como Godofredo de Charney admitió su culpabilidad en todo lo que se le acusó. Ahora bien, se debe tener presente que la mayoría de las confesiones fueron bajo los salones de tortura, no se debe dar demasiado crédito a estas confesiones. Una persona que es sometida a diferentes mecanismos de tortura acaba confesando cualquier cosa contar de poner fin al martirio. Por otro lado el temor a la cámara de tortura también acabó por hacer que otros miembros de la orden confesaran libremente lo que los dominicos querían oír.

Monastic love

Monastic love

Godofredo de Charney admitió que en sus rituales de iniciación renegó de Dios tres veces, aunque se amparó diciendo que fue de palabra, jamás de corazón. No recordó haber escupido sobre la cruz, pero si oír rumores sobre ese ritual. Al final confesó besar el ombligo y otras partes del gran Maestre de la orden. Las principales acusaciones señalaron a la Orden como “un nido de impudicias y actividades antinaturales”. Se entendía que  los jóvenes recién ingresados debían complacerse sexualmente besándose entre ellos, en el ombligo y entre los glúteos, corriendo el rumor de que los besos indecentes de los templarios alentaban la sodomía entre la población.

Jacques de Molay admitió el 24 de octubre de 1307, que renegó de Cristo y escupió sobre una cruz de bronce. Tras Jacques de Molay 72 templarios también reconocieron haber hecho prácticas similares ante el papa. El templario Gervais de Beauvais afirmó:

“Había en la Orden un reglamento tan extraordinario, y sobre el cual debía guardarse un tal secreto, que todos habrían preferido que les cortaran la cabeza antes de revelarlo”.

Baphomet

Baphomet

El templario Raymond de Larchent, entre sudores y tembleques después de una sesión de ejercicios espirituales con los dominicos confesó:

“Llegué a ver al Bafomet unas doce veces (…). Es una cabeza con barba y todos la cubrían de besos y la llamaban Salvador”.

El proceso judicial aseguró además,  que  las noches entre los caballeros del Temple eran actividades de libertinaje absoluto con presencia de cuerpos masculinos desnudos que alimentaban los deleites carnales. Eran noches de pasión desenfrenada en las que los labios renacían gracias al sabor de las zonas erógenas de unos cuerpos núbiles y turgentes.

Las principales teorías indican que dentro de la Orden del Temple existió una Regla Secreta. La misma indicaba los rituales que se debían realizar. Estas prácticas fueron señaladas por la mayoría de los religiosos ajenos a la Orden como brujería y hechicería. El hecho de que la mayoría de los rituales apelaran a la Luna y fueran en espacios privados, abrió un sinfín de hipótesis sobre la apelación a lo femenino. En  el mundo contemporáneo, que mal se asocia lo femenino con lo homosexual, acabó por alejar la realidad histórica de la Orden y traer la imagen de los Templarios como una turba de homosexuales.

Sello de la Orden del Temple

Sello de la Orden del Temple

Al estudiar los sellos de la Orden del Temple, encontramos imágenes como la de dos caballeros montados sobre un solo caballo, es tanta la unidad entre los hombres que casi parecen ser uno solo. La mayoría de las investigaciones demuestran que la Orden de los templarios era eminentemente homosexual y fungió como detonador antropológico en los pueblos en donde pudo implantarse. Las opiniones de los historiadores medievalistas convergen en que la presencia la Orden de los Templarios en pueblos y ciudades, contribuyó poderosa y eficazmente a la recuperación económica y conservación cultural.

Más allá de ser homosexuales, practicar orgías o besarse el culo, los Templarios fueron poderosos banqueros y prestamistas de los reyes. Esa razón, considero que fue la amenaza principal para ellos, y lo que llevó a Felipe el Hermoso y al Papa Clemente V a extinguir la Orden y quemar a muchos caballeros en la hoguera. Aquí tenemos otro ejemplo de como una fanática y obsesiva Iglesia se encarga de juzgar, condenar y asesinar en nombre de Dios. Lo peor de todo es que con su visión retrograda interfirió en el desarrollo y la prosperidad de la sociedad. Atacó no sólo a los templarios, sino a muchos más que simplemente pensaron diferente y no se sometieron a sus charlatanerías.

Bandera Templarios

Bandera Templarios

Catalina de Bolonia

Catalina de Bolonia en Museo Las Claras de Murcia

Catalina de Bolonia en Museo Las Claras de Murcia

Catalina Vigri es considerada la patrona de las artes liberales; disciplinas, oficios y profesiones cultivadas por los hombres libres. En el Medioevo se enumeraron estas artes en siete, subdivididas en dos grupos. El Trivium compuesto por tres vías relacionadas a la elocuencia; gramática, dialéctica y retórica. El segundo grupo, el Quadrivium integrado por cuatro caminos asociados con las matemáticas; aritmética, geometría, astronomía y música.

Catalina perteneció a una familia patricia relacionada a los señores de Ferrara, lo que le permitió una educación completa del trivium y el quadrivium, combinada con cursos de filosofía y caligrafía. Catalina también fue capaz de leer y escribir latín y aprendió pintura y el arte de la miniatura religiosa. Un temprano ejemplo de una humanista por excelencia.

Catalina de Bolonia, Maria und das Jesuskind mit Frucht. c. 1440.

Catalina de Bolonia, Maria und das Jesuskind mit Frucht. c. 1440.

Catalina es descrita como amante de la soledad y de espíritu taciturno. Su rotundo rechazo al matrimonio la convirtió en una devota de la religión, maestra de novicias y Abadesa de las Clarisas.

Las historias cuentan que fue favorecida con visiones y éxtasis, conociendo y alcanzando el misticismo. Curiosamente el número siete de las artes liberales coinciden en los siete años que vivió en Bolonia hasta su muerte.

La umbría Eva

¿Quién fue la primera mujer
La que se hartó de vivir para Adán
Y se marchó del Eden?
¿Quién fue la mujer que pasó
Del paraíso del bien y del mal
Y sin pensarlo se fue?
Ni heroina, ni princesa
Ni voluble, ni perversa
Crece libre y no se deja
Someter

Lilith, periodo de Isin

Lilith, periodo de Isin

El folclore judío dio a la historia una de las figuras más sombrías y lóbregas; Lilith. Sin embargo, el origen de Lilith indica estar en la mitología mesopotámica en los demonios femeninos Lilitu y Ardat Lili, llevando consigo estas creencias e incorporándolas al mundo judío los exiliados de Babilonia.

El mito de Lilith se comenzó a construir sobre la base del versículo 27 del primer capítulo del Génesis: «Creó, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; varón y mujer los creó.» Posteriores interpretaciones de rabinos consideran que junto con Adán se creó del polvo a la primera mujer; Lilith.

Todos los mitos coinciden en que Lilith se convirtió en  la primera esposa de Adán, pero pocos concuerdan en que sucedió después. La mayoría de las historias y cuentos populares dicen que Lilith abandonó a Adán tras no doblegarse y sentirse igual a él y no inferior,  marchándose del Edén voluntariamente y trasladándose a los confines del Mar Rojo, lugar que  convirtió en su morada hasta el día de hoy. A medida que la sociedad avanzó, también lo hicieron las historias, poco a poco se gestaron diversas leyendas sobre la vida y el paradero de Lilith.

Samael en DeviantART

Samael en DeviantART

Entre los judíos una de las historias más aceptadas es que una vez en el Mar Rojo, Lilith se convirtió en amante de uno de los siete ángeles guardianes del cielo; Samael. El paso de los años trajo consigo una demonización de la figura de Lilith, se comenzó a apreciar como un demonio femenino que robaba niños en las noches y se unía sexualmente a los hombres mediante sus sueños como un súcubo, engendrando hijos (los lilims) con el semen que los varones derramaban involuntariamente durante las noches.

Otros mitos la hacen concubina del demonio Asmodeo. Cabe señalar que Samael en otras culturas no es un ángel, sino un demonio, siendo también otro de los nombres que recibe Lucifer.

El escritor de origen judío Primo Levi en la siguiente cita presenta un poco de la percepción judía sobre Lilith.

“A ella le gusta mucho el semen del hombre, y anda siempre al acecho de ver adónde ha podido caer (generalmente en las sábanas). Todo el semen que no acaba en el único lugar consentido, es decir, dentro de la matriz de la esposa, es suyo: todo el semen que ha desperdiciado el hombre a lo largo de su vida, ya sea en sueños, o por vicio o adulterio. Te harás una idea de lo mucho que recibe: por eso está siempre preñada y no hace más que parir”.

Cuando Adán comenzó a echar de menos a Lilith, Yahveh envió a tres ángeles en su búsqueda: Snvi, Snsvi y Smnglof. Ante la negativa de Lilith de regresar al Edén como castigó 100 de sus hijos morirían, otras versiones dicen que quedó estéril. Muchas tradiciones judías medievales dicen que La primera mujer entro en cólera y tomó venganza matando a los niños menores de ocho días, incircuncisos.

John Collier, Lilith. 1892.

John Collier, Lilith. 1892.

Las representaciones de Lilith son las de una mujer sumamente atractiva, enigmática, siniestra, fatídica, perversa, indómita e impetuosa. Siempre a la vanguardia por su independencia. Nifómana con ardientes deseos y un voraz apetito sexual. Generalmente, se muestra desnuda con una larga cabellera rojiza, en ocasiones rubia, en la que lleva enredados los corazones de los hombres que sucumbieron en sus hechizos y acompañada de una serpiente, símbolo alusivo a Samael o Lucifer.

El nombre de Lilith tiene su raíz en el hebreo Lil, traducido a las lenguas modernas como noche, en este sentido la cultura contemporánea define a Lilith como la nocturna o la oscura. La ausencia de luz pasa a convertirla en un demonio nocturno asociado a animales como la lechuza y el murciélago, siendo aquí la génesis de Lilith como la primera mujer vampiro. A esto se le añade que la única mención de Lilith en la biblia cristiana, en las futuras traducciones, fue cambiado]a por Lamia; vampiresa de los mitos grecorromanos.

Herbert James Draper, Lamia. 1909.

Herbert James Draper, Lamia. 1909.

Según pasaron los años Lilith ha tenido un sinfín de interpretaciones. En el siglo XVI y años posteriores una talla de un súcubo o una alusión a Lilith en una posada eran sinónimos de que ese lugar también fungía como burdel. Otras versiones medievales hacen de Lilith como la serpiente que se presentó y tentó a Eva.

La rebelión de ella, hacia Adán y la figura de un Dios (varón), llevó a grupos feministas a tomar a Lilith como símbolo de liberación sexual y lucha contra el patriarcado. Incluso páginas web de organizaciones promujeres llevan su nombre.

Muchos literatos quedan encantados con el enigma de Lilith, siendo un personaje recurrente en varios escritores de diferentes tiempos. La cultura popular usa el personaje y el nombre de Lilith en constantes películas, series televisivas e himnos musicales. Más allá de todo esto Lilith nos lleva a reflexionar sobre una etapa matriarcal.

Hoy día tendríamos una historia muy diferente si Lilith no hubiera evolucionado a un personaje maléfico, incluso atesoraríamos teologías completamente renovadas y carentes de misoginia.

Cornelis van Haarlem. The fall of man. 1592.

Cornelis van Haarlem. The fall of man. 1592.

Libertatis nuntius, Libertatis conscientia

NUESTRA HORA

Es tarde
pero es nuestra hora.

Es tarde
pero es todo el tiempo
que tenemos a mano
para hacer el futuro.

Es tarde
pero somos nosotros
esta hora tardía.

Es tarde
pero es madrugada
si insistimos un poco.

-Pere Casaldàliga i Pla

Por medio de postulados como la liberación social, política, económica e ideológica, la Teología de la Liberación intenta erradicar del mundo las injusticias, explotaciones y faltas de oportunidades. Los creyentes y seguidores de esta corriente religiosa no buscan pecadores para juzgarlos, sino víctimas que necesitan ecuanimidad y restauración. Desde mi perspectiva histórica veo las religiones como una calamidad que sólo contribuyen a las secesiones, conflictos y guerras. Sin embargo, es digno de aplauso y gratitud la labor que estas personas realizan educando y alimentando a millares de niños en territorios de Latinoamérica y África.

Considero que lo más grandioso es que cada uno de estos feligreses dan el todo por el todo y dejan la piel en su trabajo. Atienden necesidades primordiales como la alimentación y la educación desde un primer plano y no desde una sección a millas de distancia. Estos hombres comprendieron que rezar, sentir lastima y pagar diezmos no son las herramientas más aptas para ayudar al prójimo y se atrevieron a tomar acción. Una de estas figuras es a quien hoy le rindo un pequeño homenaje; el catalán Pedro Casaldáliga.

Feliç aniversai Pere Casaldàliga i Pla.

Eulària de Barcelona

Eulària de Barcelona

Eulària de Barcelona

En castellano Eulalia y también conocida como Olaya u Olalla. Eulària, según la hagiografía, fue una virgen y mártir que vivió cerca de Barcino, Hispania, actual Barcelona. Canonizada en el año 633,  Eulària es una santa tanto en la iglesia romana como en la ortodoxa.

El nombre de “Eulalia” en lengua griega significa “la bien hablada,” sustantivo que corresponde perfectamente con su historia, ya que fue educada desde temprana edad y según cuentan estuvo dotada de una meliflua oratoria.

Eulària contaba con 13 años cuando tuvo lugar una de las persecuciones de cristianos del emperador Docleciano, ella sin más sacó la cara por los cristianos reclamándole al gobernador de Barcino. Ante su osadía fue condenada a trece martirios, uno por cada año de vida que poseía. Los trece martirios fueron:

  1. Encarcelada en una prisión oscura.
  2. Torturada por medio del ecúleo o potro; instrumento que tira de las extremidades en sentidos opuestos.
  3. Desgarre de la piel mediante el uso de garfios.
  4. Lanzada a un brasero ardiente.
  5. Mutilación de los pecho y posterior carbonización de los mismos.
  6. Heridas restregadas con piedra tosca.
  7. Baño de aceite hirviendo.
  8. Baño de plomo fundido.
  9. Lanzada a una fosa de cal viva
  10. Lanzada desnuda a un tonel lleno de cristales, clavos y objetos punzantes.
  11. Encerrada en un corral lleno de pulgas.
  12. Atada y paseada desnuda por las calles de Barcino.
  13. Crucifixión en una cruz en forma de aspa.

De acuerdo a los escritos en el momento de la crucifixión una nevada asoló todo Barcino y cubrió la desnudez de Eulària. Al final de la larga agonía de la joven y tras su muerte, una paloma blanca salió de su boca y ascendió al cielo. El martirio de Eulària es uno de los más populares en Catalunya celebrando su día cada 12 de febrero. Actualmente Eulària o Eulalia es patrona de distintos municipios de provincias como Barcelona, Teruel, Tarragona y León.

Eulària y Eulalia

Eulària y Eulalia

En la hagiografía española también encontramos a Eulalia de Mérida. La mayoría de los creyentes no presentan ningún inconveniente con la convivencia de dos Eulalias, cada cual venera la suya como original y auténtica. Sin embargo, el problema converge en varias similitudes en las vidas de estás mártires, lo que llevó a teorías y estudios que en su mayoría concluyen afirmando que el mito original es el de Mérida, ocurriendo en Catalunya un versión local del mismo.  A continuación, en la derecha, un diagrama con algunas similitudes y diferencias entre Eulalia de Mérida y Eulària de Barcelona.

Santa Eularia de Barcelona en la Iglesia de Santa Eulària des Rius, Ibiza, Baleares.

Santa Eularia de Barcelona en la Iglesia de Santa Eulària des Rius, Ibiza, Baleares.

La iconografía aunque suele vestir a ambas Eulalias con la manta roja combinada con azul y blanco y la palma martirial. Eulària de Barcelona es representada con la cruz de aspa donde se cuenta que murió, mientras que Eulalia de Mérida se muestra con un horno sobre un libro, ya que ella fue quemada viva.

A manera de conclusión considero que los santos son comunes y para todos los creyentes de una religión particular. Desde el punto de vista histórico y hagiográfico resulta encantador consultar fuentes y hacer estudios para conocer mitos e historias fascinantes como este ejemplo. Lo que veo fuera de lugar son las acusaciones de hurto y usurpación, como digo los santos son de todo aquel que les quiera rezar y encender una vela, no son para disputas y secesiones tontas.

Santa Eulalia de Mérida en la Catedral de Santa María la Mayor, Mérida-Extremadura

Santa Eulalia de Mérida en la Catedral de Santa María la Mayor, Mérida-Extremadura

Celebración de Santa Eulària de Barcelona, 12 de febrero de 2011

Celebración de Santa Eulària de Barcelona, 12 de febrero de 2011

Apolonia de Alejandría

Santa Apolonia de Alejandría

Santa Apolonia de Alejandría

Apolonia es una de las mártires puras que sufrió la ira de Egipto en la ciudad de Alejandría. Según nos cuenta la historia en los últimos años del reinado de Filipo el Árabe, durante las fiestas de la conmemoración milenaria del Imperio Romano, tuvo lugar una de las atrocidades más grandes contra los cristianos de Alejandría.

Se narró que múltiples cristianos sufrieron la furia de los romanos y entre ellos Apolonia. El martirio de Apolonia consistió en la violenta extracción de todos sus dientes, considerada por ello como la patrona de la odontología. Luego de su suplicio la carta que escribió el obispo Dionisio dice que se intentó obligar a Apolonia a pronunciar blasfemias y rezar a los dioses paganos con amenaza de quemarla en la hoguera, santa Apolonia luego de acceder y ser liberada de las cuerdas procedió a lanzarse a la hoguera.

Santa Apolonia,Francisco de Zurbarán. h.1614

Santa Apolonia,Francisco de Zurbarán. h.1614

Un ejemplo de valentía, determinación, firmeza y sobre todo suicidio. Algo irónico siendo este tan condenado por los cristianos y luego su posterior canonización. Su iconografía fue evolucionando con la historia, en la Edad Media se rezaba a Apolonia cuando se sufría algún dolor bucal. En nuestros días el 9 de febrero es el día de Apolonia  y también el día de los odontólogos.

En su representación muchos artistas la pintan con el manto escarlata que suelen identificar a las mártires o incluso de azul y rojo evocando la tradición de la virgen madre, otra ironía. Casi siempre va acompañada de una tenaza antigua que sostiene un diente y la hoja de palma.

Santa Apolonia, Roberti. 1472-1473

Santa Apolonia, Roberti. 1472-1473

Santa Apolonia de Alejandría

Santa Apolonia de Alejandría