Pandemónium ☣ In Hora Mortis

«Don’t you Remember,
The Fifth of November,
‘Twas Gunpowder Treason Day,
I let off my gun,
And made’em all run.
And Stole all their Bonfire away.»

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Dindon – Brumaire – 1898

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Monte Gólgota, Valle Gehena

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Algunos de nosotros sólo ansiamos el final de todo este Caos. Otros aguardaron siglos a la espera de esta Guerra. A lo largo de este viaje aprendí a deslindarme de antiguas nociones sobre el bien y el mal, a no confiar ni siquiera en la familia inmediata y que el amor es una espada de doble filo que te puede herir en lo más profundo de tus entrañas, pero que también te arma con la mayor fortaleza para luchar y por la cual merece la pena hacer un sacrificio.

No estoy seguro que contarán los códices y grimorios de este día, mi postura y argumentos como brujo, serán muy diferentes a los de los licántropos, elfos, vampiros, feys y demás estirpes. Tampoco sé con certeza si esta carta llegue a ti. Lo único seguro hoy es que será un día rojo, una ventura de sangre, fuego y hielo. Cuando nos separamos hice la promesa de que te volvería a ver, no sé si en este mundo o en otro, pero esa deuda quedará pendiente en mi alma y ni todas las aguas del Leteo, ni la más grande maldición de Mnemosine harán que te olvide. Nunca me olvides y nunca olvides este día quinto de noviembre.

*******

El cielo gris seguía siendo de tormenta, las lluvias torrenciales se mezclaban con trozos de granizos que parecían la furia desatada de algún dios maldito. El viento era extraño, a veces traía brisas heladas que hacían estremecerse tanto a diosas como a mortales y dejaban la piel y los pechos desnudos de las Amazonas como si fueran de gallina. Si alguna divinidad con la facultad de controlar el tiempo observaba la guerra, desde luego que no sabría decir de qué lado estaba.

La lucha entré Perséfone y Afrodita era épica, con mucha más fuerza y ahínco que las epopeyas y leyendas de la mayoría de los semidioses. Afrodita demostró que bajo su fachada de belleza y ternura se hallaba una guerrera casi tan temible como sus hermanas. Su ceñidor pocas veces fallaba los blancos y parte de sus rubios rizos estaban manchados con el icor de su prima.

Proserpina en contra parte había aprendido a ganarse la confianza de su esposo en el inframundo compartiendo entrenamientos y torturas con Hades. Los golpes que recibía, incluso sus heridas manado icor constante, le provocaban gran satisfacción y placer. Gracias a su esposo y a Circe conocía hechizos y maleficios que contrario a Artemis, si afectaban a Afrodita. El amor que ella representaba era el fecundo y carnal, desprovisto de pureza y castidad no era una barrera natural contra las artes mágicas. Entre sangre, lluvia, sudor y hedor Perséfone sonreía y provocaba a su contrincante.

—Te diré lo que más disfruté de Adonis, su virilidad era estupenda. Conmigo conoció placeres más allá de cualquier límite, deseos que ni siquiera la remera de los dioses podía brindarle…pero dentro de todo lo que me llenó de regocijo fue hacerlo comer en el Inframundo, atarlo a mí por la eternidad y condenarte a ti por la inmortalidad de tus días.

Afrodita como una ola de los mares del norte salió y arremetió contra su prima. Talestris y sus hermanas continuaban en el combate cuerpo a cuerpo con las Amazonas, discos, flechas, jabalinas, incluso dagas, sobrevolaban los aires y cortaban la respiración de muchas. Nembroth cerca de las Hijas de Eva, algunas de ellas mortales como él, se encargaban de dar los golpes para poder acabar con las Amazonas.

En otra de las cercanías Circe y Artemis tampoco lo tenían claro. Quizás la magia no afectaba a la diosa de la caza, pero la hechicera también sabía del arte de matar y manipular. El duelo entre ellas era más físico, acentuado cuando Circe destruyó el arco de Artemis y ambas con los restos de armas que encontraron en el escenario de guerra, se enfrentaban.

Jelena batida entre dudas, recuerdos y remordimientos intentaba contener a una Atenea benevolente, que en varias ocasiones se rehusó a darle un golpe crucial. La estrategia de la diosa era lenta, pero fructífera, lo sabía era cuestión de tiempo, aunque el tiempo era algo que no apremiaba a nadie en esos momentos.

Entre toda la atmósfera de perdición y oscuridad Afrodita logró dar un golpe casi funesto a Perséfone y sus dedos bordeaban el cuello de su prima cortándole poco a poco la respiración. En el momento preciso en que acabaría con ella de entre una nube se disparó una fuerza que la hizo retroceder e hizo levitar el cuerpo herido de Perséfone.

Pasífae reapareció junto con su hijo y Afrodita vio cómo su venganza se esfumaba, no lo pensó dos veces, se incorporó y a viva voz gritó:

¡Koré Memagmeni!

Los ojos de Perséfone brillaron con destellos de terror, la nube se fue disipando y de entre ella el reflejo de un rostro familiar brilló; Démeter que intentó nuevamente rescatar a su hija, fracasó en esta ocasión. El cuerpo calló a toda prisa, Afrodita sabía que el verdadero nombre de Perséfone no se debía pronunciar en voz alta, era una maldición que condenaría a la Reina de Hierro, pero que también consumiría a quien la pronunciara.

Afrodita sólo tuvo varios segundos para elucubrar si valía la pena poner fin a su inmortalidad por la venganza, Pasífae peleaba junto con su hermana y acorralaban a Artemis desde dos polos opuestos, mientras el Minotauro a todo galope iba tras Diana para aniquilarla, la bestialidad contra natura si puede acabar con la pureza, Afrodita lo sabía.

Sin vacilar la diosa dio un salto a toda prisa que la colocó justo entre su hermana y la bestia, en un parpadeo uno de los cuernos del hijo de Pasífae penetró por la espalda de la diosa y salió por el pecho, justo por el centro, allí donde se ubica el corazón. Los ojos de Afrodita como los de un pez brotaron a la par con una bocanada de sangre que pintaba sus labios y cuello color bermejo.

Artemis anonadada bajó la guardia y Pasífae la tomó por sus cabellos y ató sus manos. Diana no puso resistencia, sintió como si una parte suya fuera arrancada de raíz. El minotauro lanzó un bramido victorioso, pero todavía el vientre de Afrodita respiraba lentamente. Atenea tiró de un empujón a Jelena y salió tras su hermana, pero aún paso lento, ella mejor que nadie lo comprendió.

Las fuerzas finales de Afrodita las empleó con mucho sacrificio, pero logró atar su ceñidor al cuello de la bestia y llevarse consigo su aliento. El Minotauro furioso intento salir corriendo, pero Afrodita dejó todas sus fuerzas en estrangularlo. Pasífae conmocionada soltó a Artemis y Circe se dirigió airada hacia Afrodita.

—Osada y abnegada. ¡Te traeré de entré los muertos para que tú misma acabes con tus queridas hermanas!

Afrodita le dedicó una sonrisa seca y sangrienta. Circe se acercó lo suficiente como para que sus labios rozaran los de la diosa para acabarla y darle el ósculo oscuro de la vida. En ese momento de excitación y éxtasis Afrodita levantó sus manos, como toda una guerra, envolviendo a Circe en un abrazo que la hizo unirse a ella como si fueran una sola y perforando el pecho de la hechicera con el cuerno del inerte Minotauro.

Atenea se dirigió inmediatamente a Circe y con su espada celestial cortó de un solo golpe la cabeza de la bruja, que dejó una estela de sangre grotesca en el trayecto. Su cabeza se detuvo ante una piedra con sus ojos completamente abiertos y con una mirada acusadora y rabiosa.

Artemis se arrodillo ante Afrodita y arrancó de un puñetazo el resto del cuerpo de Circe:

—Hermana ¿qué…qué has hecho?

Afrodita débil y con sus últimas fuerzas frunció el ceño:

—Te…te…he probado que mi amor también es puro e incondicional, ahora serás la única diosa del amor…llévalo y demuestra lo mejor de las dos.

Artemis [.]Sin más fuerzas Afrodita cerró sus ojos y su vientre quedó inmóvil. Artemis la besó y fue tras las dos partes de su arco. Al hacer contacto con la diosa volvieron a ser uno, lo cargó sólo con una flecha y lo lanzó a Hipólita. El arco de Diana nunca falla, la hirió y la reina de las Amazonas se estremeció de dolor e ira. Pero antes de que la diosa fuera a poner fin a la rebelión fue Jelena la que se adelantó y llegó ante Hipólita.

—Te maldigo Hipólita de Themyscira, hija de Ares. Te maldigo yo Jelena, hija de Hécate la primera diosa de la magia, mi maldición te consumirá y no te dará descanso eterno. Te maldigo porque sólo los malditos podemos maldecir y porque estoy maldita por toda la eternidad. Te maldigo a ti y todas tus hijas. No habrá isla en el Tártaro que las reciba, ni cuerpo en este mundo o en otro que las acoja para resarcir esta maldición.

Jelena levantó sus manos y ondas con una amplitud cada vez mayor y un púrpura más fuerte que el de la sangre fueron consumiendo a todas las Amazonas que desaparecieron entre gritos de lamentación, dolor, angustia y pena. Ninguno de los allí presentes sintió piedad o lastima por sus almas.

Nembroth y Talestris se unieron a las diosas y le dieron sus condolencias. Pasífae continuaba aturdida ante los restos de su hijo. Como si hubiera perdido el juicio la mujer cantaba canciones de cuna y pasaba sus manos por el pelaje de la bestia muerta. El lapidario se dirigió a Atenea:

—Entiendo vuestra pérdida, pero hay que quemar los restos de Circe y maldecir sus cenizas, diría que también los de Perséfone, aunque no sé si ella realmente está muerta…

WRATH OF THE TITANSAntes de que Atenea pronunciara una palabra apareció de entre un fuego azul celeste un hombre vestido con una túnica negra y armado con una horca:

—Haced con los restos de la hechicera lo que queráis, pero mi esposa me pertenece y a causa de que Minos deseó y ocupó a mi esposa reclamo a Pasífae como mía…

Sin poder hacer nada, entre nubes de humo negro desaparecieron Hades, Perséfone y Pasífae. Los supervivientes hicieron la pira e incendiaron a Circe y a las Hijas de Eva que cayeron en la guerra. Finalmente fue Nembroth el que lanzó la maldición y las diosas las que teletrasportaron a todos al Monte Gólgota, al Valle Gehena.

*******

Níðhöggr [.]…allí nos encontrábamos todos finalmente, después de mucho tiempo por fin veía a todos mis hermanos y a Sebastián. Tantos pensamientos pasaron por mi cabeza y se cruzaron con sentimientos encontrados, lujuria, pasión, deber, familia, culpa, traición… Por las colinas del norte se alzaban Ygrainne junto a los glum, Frigga, Freyja y los nvmbí. Detrás de ellos emergía una enorme figura blanca como la nieve, como sucede con algunos demonios te quedas hipnotizado entre la belleza y el terror. En el extremo sur de otro portal aparecieron el Pécor acompañado de Morgane, Éndor, Élric, la mujer rubia que me entregó su lamento y varios seres feéricos que intuí eran feys, finalmente Nembroth apareció junto a un grupo de guerreras, mis hermanas y ella…mi madre, mi sorpresa y asombro lo guardé para el final.

No alcanzó el tiempo para saludos, abrazos o gestos emotivos. Un canto fúnebre era acompañado de nubes de tormenta y una atmósfera de miseria y decadencia iniciaba un desfile. En lo alto un enorme dragón Carmesí era montado por una mujer bella, pero letal; Lilith.

NéfelimBajo las montañas del oeste ejércitos de licántropos, sátiros, harpías y centauros eran liderados por Asdeerel y una mujer. Para añadir más terror al panorama fuertes temblores sacudían el suelo con cada paso de los néfilim y los Hijos de la Gorgona, sus líderes eran Azazel, Samyazza, Medusa y los Ents. Ante mí, mis otros hermanos,  Heracles, Hefestos y Hermes, aparecieron y se unieron a Atenea y Artemis. Pero no podía apartar la vista de los rastros de muerte y destrucción que dejaban los néfilim con cada estruendoso paso.

Wilhelm [.]Freyr emergió de las aguas del Lago Kéter junto a los elfos e hylanos y ya cuando el cielo estaba completamente exento de rayos solares apareció Wilhelm armado con las reliquias de Vlad y liderando a los vampiros y las lamias que nos entregaron su voto de guerra. Por el sur marchaban los orcos y dhampiros que otorgaron su fuerza a Lilith y eran liderados por Asmodeo, una réplica casi exacta de Samel, el demonio de la tentación lanzó un guiño a Lilith y detuvo su ejército.

Alastor 1x [.]Finalmente Mefistófeles aparecía por el este liderando un ejército de Hijos de Adán que entregaron su fe a la causa de los demonios mayores. Para suerte nuestra Ismael y su hijo se unieron a los sarracenos, el hermoso Brisha apareció junto a los amonitas y su demonio Moloch se unió a nosotros. También Bera liderando a los moabitas y Henoch pasó a dirigir a los madianitas.

Erinias [.]La suerte estaba echada. Andras y Sebastián trataron de acercarse a mí pero el rápido descenso del dragón de fuego y Lilith lo impidió. Alastor se unió a su consorte y luego de besarla una ventisca lo envolvió y cuando acabó la misma tres nuevas mujeres aguardaban junto a Lilith; Alecto, Megera y Tisífone.

—Nosotros no creemos en el despotismo y mandato de los dioses. ¿Por qué tenemos que servirlos, alimentarlos y ser sus esclavos? Hoy finalmente disfrutaremos nuestra venganza.

Lilith x2 [.]Los gritos del ejército de Lilith se multiplicaban con sus palabras y los golpes metálicos del choque de las armas eran cada vez más coloridos y abrumantes. Los demonios mayores se unieron tras Lilith que continuó:

—¡Nuestra inspiración no llega del cielo, nosotros hacemos el trabajo del infierno! En la noche eterna, ningún ser merece la condena. Cuando las estrellas retomen su posición exacta los monstruos retomaran el control de la tierra.

Tras un pausado, pero apasionado aplauso el grito de guerra se alzó y cedió a la noche roja del día quinto de noviembre. Los sarracenos, amonitas, moabitas y madianitas salieron con toda su fuerza contra los levitas, banjaminitas, los hunos y los otros Hijos de Adán que se unieron a Lilith.

Hijos de la Gorgona [.]Mis hermanos, Atenea, Artemis, Heracles, Hefestos, Hermes y Nembroth partieron junto con Talestris y las Hijas de Eva a luchar contra los néfilim y los hijos de la Gorgona. Algunos eran colosos de piedra que carecían de facciones humanas, pero que estaban llenos de ira, era como si respondieran al azote de un látigo sediento de destrucción y muerte.

Los Grandes Demonios se unieron a Lilith entregando parte de su energía demoníaca y comenzó su invocación:

—¡Señor compañero, señor de la noche, haz que se retrase el día y que duren tus sombras eternas!

Danza de Dragones [.]Kilgharrah lanzó un bramido aterrador acompañado de remolinos de fuego demoníaco y Níðhöggr comenzó su marcha a la contienda. Fue una auténtica danza de dragones, donde el hielo y el fuego se entremezclaban como el cielo y el infierno. Viendo a las dos criaturas en la lucha no puedo decir cuál era más grande, eran siluetas tremendas cargadas de magia, fuerza y terror.

Lucifer [.]Pero mientras los dragones continuaban su lucha la invocación de los grandes demonios había rendido frutos y bajo nubes de tormenta y tempestad el más bello y fiero de los demonios descendía extendiendo nubes de sombra y atmósferas umbrías. Sus manos trazaron un pentagrama en llamas demoníacas rodeadas de un círculo imperecedero y demonios y criaturas de las que desconozco su nombres y quizás sólo puedan ser nombradas en cantos, fueron liberadas. Bajo su manto el Al Azif era cada vez más perturbador y cargaba el ambiente de hedores a putrefacción y descomposición.

Ent x3 [.]Ygrainne, Frigga y Freyja se enfrentaban a las Erinias que habían surgido de Alastor. Los Ents daban una dudosa lucha contra los Elfos, por siglos ellos habían sido sus protectores y Freyr había sido su creador. Cómo era posible que ahora estuvieran enfrentándose a su padre y a sus guardianes.

Élric cegado por su ira marchó con toda su furia y coraje contra Asdeerel, él era el auténtico hijo de la luna en el Mundo Conocido y lo culpaba de todos sus males, de la muerte de su padre, del desamor que vivía y el vacío que sentía en su interior.

Al [.]Sebastián había advertido a la mujer que aguardaba junto a Asdeerel, Al, el primer ser creado después del hombre. De una manera u otra todos los seres tenían la marca de Adán en su semilla. Al fue la primera mujerbestia creada y a la que Adán impregnado de su belleza tomó como suya. Luego vino Lilith y finalmente Eva. Licántropos, vampiros, demonios, hombres, todos eran a su modo descendientes de Adán.

Antes de que Al tomara por sorpresa a Élric Sebastián salió a detenerla. Morgane luchaba contra Pan, el líder de los sátiros. Los sátiros eran estirpes del reino feérico, pero luego de la huida de la princesa Lirazel y la extinción de los silfos, se habían convertido en seres rencorosos, una baza que Lilith supo emplear.

Medusa [.]Morgana y Morgause junto a su madre salieron a frenas a la Gorgona. Atenea le había dado la gracia de que su maldición no afectara a ninguna mujer, sólo ellas podían mirarla a los ojos sin ser convertidas en estatuas de sal y piedra. Wilhelm en las colinas del norte luchaba junto con los vampiros en contra de los dhampiros y las lamias con su paso sigiloso trataban de frenas a las harpías.

Andras 4 [.]No había lugar al que mirara que no fuera aterrador. Andras mi amado demonio, luchaba con su espada y Cwn Annwn contra cualquier obstáculo que se imponía entré él y yo.  Era una noche sin medida de tiempo de tonalidades bermejas y carmesí. Sólo Jelena aguardaba aturdida sin saber qué hacer y Éndor lanzó su Premonitium y mi Ojo de Horus parpadeó comprendiendo que el momento era ahora.

Dejé a un lado a Vent Roig y usando el Transmutatium aparecí delante de Lilith. Los otros demonios intentaron apartarme pero Maeve, Giorgio, Éndor, Moloch y Víctor los tenían embaucados. Lilith sonrío con lujuria al verme.

—Has sido más perspicaz de lo que imaginaba. Dejaste a tu lobo y tu báculo, ¿acaso ya te entregas al final? Tu sangre la atesoraré, es más fuerte que todas las usadas para erguir las murallas de Amelia.

Eter Fuego Celestial [.]Ahora era yo el que sonreía. Lilith mostró sus blancos colmillos que se dirigían a mi cuello justo en el momento en que un soplo de viento levantó los cabellos de mi frente algo adheridos por el sudor. En ese instante ella vio la marca de Caín en mi frente y se detuvo estupefacta. Hasta ese momento no había contemplado tanto horror y terror en un rostro, ni humano ni demoníaco. En ese instante liberé la hoz maldita y con un movimiento curvo la clavé en la espalda de Lilith, que exclamó un vaho débil, y acerqué su cuerpo al mío.

—Yo, Éter, un vástago del cielo y del infierno, hijo de Zeus, hijo de Évenor,  hijo de Hades, hijo de los Anemoi, hijo de Érebo, entrego mi vida y mi sangre de forma voluntaria y placentera. Que el fuego celestial que me abraza consuma en mí todo el mal y despierte la pureza en este Mundo Conocido. Ángeles, Arcángeles, Tronos y Dominaciones, Principados y Poderes, Querubines y Serafines, a vosotros amados seres de luz, entrego mi energía y poder.

La hoz clavada en Lilith la hacía removerse de dolor a la vez que sangre comenzaba a manar de sus labios. Una vez finalizada mi plegaria clavé la hoz más y más hasta que la hoja salió por el vientre de Lilith y penetró el mío. Fue un dolor innombrable, una sensación de espanto y éxtasis combinada. Rápidamente liberé la daga de Eva que clavé por mi espalda hasta escuchar el sonido del encuentro de su filo con la hoz en el centro de mi cuerpo.

Mis últimas fuerzas las canalicé empleando el Quætatium, cada partícula de fuego celestial que habitaba mi cuerpo comenzó una danza incandecente que culminó en un derroche de fuego y ardor. Presencié de lo más cercano posible como el cuerpo de Lilith se reducía a cenizas. Una combinación de hedores a humo, carne y cabellos quemados me resultaban repugnantes, pero tenía los ojos fijos en ella y en el escenario. El fuego fue succionando cada gota de mi sangre y poco a poco en enormes torrentes torbellinos me fue abandonado.

Ángel fuego celedtial [.]Entre mis últimos alientos logré ver como el fuego iba a las estatuas de los ángeles cubriéndolas en un acto derrochador de luz. A medida que el humo y estupor cedían contemplé como los ángeles volvían a la vida y se levantaban para la guerra. Entonces cambié mi mirada, mi última sonrisa se encontró a lo lejos con Éndor y Sebastián mientras sentía una lengua que lamía toda mi cara y antes de cerrar los ojos para siempre, allí estaba él con el rostro embadurnado en lágrimas, Andras me dio un último beso y sentí un contacto extraño, mi madre agarró mi mano y una paz cegadora me envolvió. Me fui contento, sin más que dar, aunque muchas asignaturas quedaron pendientes

*******FIN*******

P.S. Enormemente agradecido de todos los que habéis seguido esta pequeña aventura. Por aquí sólo coloqué los borradores de las epístolas y las maquetas inéditas. El prefacio, prólogo, epílogo y demás componentes del vademécum, estarán en la edición final, disponible en formato impreso y en la plataforma Wattpad, pero para eso falta algún tiempo. Abrazos a todos.

Liber Lilith

Liber LilithEl Liber Lilith es un grimorio gnóstico del cual se sabe muy poco y se especula demasiado. Las copias que sobreviven a nuestros días son el resultado de las recopilaciones y traducciones de Steiger, que tradujo al inglés y alemán directamente del latín, mientras que Donald Tyson intercambió correspondencia con Steiger y antes de él suicidarse le envió su diario personal y las copias del Liber Lilith.

De antemano debemos tener presente, que es muy posible, que nos hallemos ante traducciones alteradas o modificadas, tanto por Steiger como por Tyson. No hay una prueba científica de lo que se nos menciona y nociones como las de que Steiger era xenófobo y antisemita, pueden alterar las traducciones y codificaciones del grimorio original. Lo que más me resultó curioso es que el autor, pese a su gnosticismo y lo que nos escribe, en el inicio de su aventura se invoca y nos deja claro que es un fiel creyente de Dios.

El Liber Lilith es un libro original en latín que tiene como motor la invocación de los espíritu. El título original es Liber Lilith sive de coitus larvis “El Libro de Lilith o sobre la copulación con los Espíritus”. En la Introducción del libro, Steiger nos narra la historia sobre como obtuvo el escrito, una historia interesante, pero que raya entre la ficción y la realidad dejándonos confusos o al menos desnortados. A continuación, reseño un poco este magnífico libro.

I – Parte: El Grimorio

Lilith se presentó ante Lamec en sueños y le contó la verdad; “el dios de los hijos de Adán no es el monarca más alto” hay un dios más grande y su grandeza no puede ser medida ni mencionada puesto que en su nombre están pronunciados todos los nombres y decirlo conllevaría el fin del universo. Es un dios ni hombre, ni mujer, la mente del hombre no puede describir sus cualidades porque es incognoscible. Es el Padre/Madre de los Eones.

Este dios se vio solo y en su propio resplandor envío su semilla impregnando su imagen y surgiendo una nueva que fue llamada Barbelo, el Adán Celestial y Reina de los Eones. El Padre/Madre envío una chispa que se incendió en el vientre de Barbelo y nació el Autogénito, con menor luz que su padre. El Unigénito tenía una mente para poder conocer la verdad y fue llamado Mashia, de su mente vino la existencia del hombre celestial llamado Geradamas. Celosa de la belleza de Geradamas, Barbelo concibió por su propio deseo y pensamiento un hijo. Fue una masa retorcida que se transformó en una serpiente con cabeza de león. Barbelo avergonzada creo un trono y ocultó a su hijo que creció con fortaleza y fue llamado Samael, el primero de los Arcontes.

La lujuria creció en Samael que ansiaba la luz de su madre, distorsionando su ardiente corazón formó a una consorte a imagen de su madre y fue llamada Lilith. Pero un Dragón ciego fue puesto entre Samael y Lilith impidiéndole copular. Samael pobló los reinos que le había mostrado a Lilith como suyos y blasfemó llamándose el único Dios. La nube de luz de su madre lo abandonó. Barbelo recibió el perdón del Unigénito y este envió a Armozel, el ángel de la luz, para destruir al Dragón, castrándolo con su espada llameante para que no pudiera hacer ni deshacer.

Por medio de los anillos del Dragón era que Samel y Lilith podían unirse, ahora estaban destinados a ser separados. El Unigénito mostró en las aguas el reflejo de la figura de un hombre ante Lilith que recogió barro y hojas putrefactas y creó una figura parecida a la de las aguas, pero sin vida. Armozel descendió y le murmuró lo que ella hizo. Lilith llamó a Samael que al ver la figura, guiado por la palabras del ángel en la voz de Lilith, se unió al cuerpo hasta darle el soplo de la vida y llamarlo Adán.

Celosos los ángeles y arcontes de la belleza y sabiduría de Adán, lo llevaron al Paraíso donde le indicaron que comiera en abundancia. En el centro del Edén estaba el árbol cuyas hojas eran mentiras, sus raíces corrupción, su semilla deseos, sus flores pecado y su fruto muerte. La sombra del árbol era el odio, este era el árbol de la vida. También estaba el árbol del conocimiento del bien y del mal, el árbol de la pura luz, sus hojas eran música, su semilla promesa y su fruto era el conocimiento que elevaba a los Eones.

lilith__the_screech_owl_by_buechnerstod-d46mds7Los arcontes dejaron sin protección el árbol de la vida y con sus alas escondieron el árbol del conocimiento. Samael tomó una muestra del costado de Adán y creó a Eva. Samael tenía intenciones de yacer con Eva. Lilith estaba envuelta en celos porque Eva era más hermosa, la belleza de Eva era de Luz y la de Lilith de Oscuridad. Lilith se transformó en búho y guió a Eva hasta el árbol del conocimiento y retomando su forma de serpiente le extendió el fruto y Eva comió y le llevó a Adán, una vez saciados tuvieron vergüenza de sus desnudez y fueron expulsados del paraíso por Samael que colocó a un arconte en la entrada para que nunca pudieran regresar.

Samael persiguió a Eva hasta quitarle su virginidad, el ángel fue enviado a quitar la luz de Eva, pero la serpiente de Samael montó a Eva de igual forma y cuando Adán volvió a sus muslos vio la primera mancha menstrual de Eva, sinónimo de su maldición eterna. Eva sedujo a Adán hasta yacer con él, luego nació un niño al cual no se le oyó reír nunca y fue llamado Caín. Adán pensó que era su hijo, pero era fruto de la serpiente y Eva. Pasó el tiempo y nació Abel y Caín mató a Abel y Samael lo maldijo y lo marcó.

Caín tomó a Yoko, hija de Lilith y Samael, por esposa con ella engendró a Enoc que engendró a Matusalén que engendró a Lamec. Lamec tomó a dos demonios por esposas a Adah y Zillah. Lamec y Adah tuvieron al sabio Jabal y al músico Jubal como hijos. Zillah y Lamec engendraron a Tubal-caín, que enseñó las armas de guerra, y a Naamah, hechicera y maestra de encantamientos. Naamah sedujo a su hermano y a su padre y se marchó con regocijo. Lamec consciente del incesto cometido buscó a Caín y lo mató, concluyendo el juicio de Samael contra Caín.

Luego del asesinato de Abel, Adán estuvo 130 años sin intimar con Eva, Lilith lo visitó en sueños y estuvo con él y engendró demonios. Naamah también yació con Adán y recogió su semilla en una copa y la llevó a las aguas del Mar Occidental y allí engendró demonios. Tras la muerte de Caín, Armozel descendió y purificó a Eva. Adán volvió a ella y al tiempo nació un hijo más brillante y fue llamado Seth.

*******Aquí culminan los aspectos básicos de la “Teogonía” del Liber Lilith*******

Los nombres de Lilith:

  • Norteña: porque todos los males descienden del norte.
  • Ser Impío: porque nunca está satisfecha.
  • Abuela Lilith y Anciana Lilith: porque es más vieja que la humanidad.
  • Madre de los Abortos: porque odia la fertilidad de las hijas de Eva.
  • Escasa Medida: porque toma las semillas de los hombres  y engendra monstruos.
  • Bruja Nocturna: porque succiona la respiración de los besos.
  • Estranguladora de niños: porque intenta entrar en ellos para poseerlos y los mata.
  • La Prostituta Escarlata: porque lleva un vestido rojo para despertar pasiones.
  • Reina de las Rameras: porque todas las prostitutas le rinden culto.
  • Mujer Extranjera: porque es la corrupta sirvienta que se interpone entre el esposo y su mujer.
  • Doncella: porque aparece con cara modesta.
  • Mensajera de Dios: porque proclama su victoria a los Eones.
  • Destructora: porque es enviada a las malas naciones de la tierra.
  • Princesa de los Chillidos: porque chilla en el desierto.
  • Cáscara Brutal: porque no tiene piedad.
  • Lilith la Gran Consorte de Samael.
  • La Pequeña Lilith hija de Caín y Zillah.
  • El fin de la Carne: porque corrompe.
  • El fin de los Días: porque lleva maldición.

Los primeros hijos de Lilith con Samael:

Las doce autoridades:

  1. Athoth
  2. Harmas
  3. Galila
  4. Yobel
  5. Adonaios
  6. Caín
  7. Abel
  8. Abrissina
  9. Yubel
  10. Armoupiael
  11. Melcheir
  12. Belias

Los segundos hijos:

Los siete reyes (cielos)

  1. Athoth (oveja)
  2. Elaoios (asno)
  3. Hastaphaios (hiena)
  4. Yao (Hidra)
  5. Sabaoth (dragón)
  6. Adun (mandril)
  7. Zabbedias (llama)

Los siete arcángeles:

  1. Miguel
  2. Ouriel
  3. Asmenedas
  4. Saphasatoel
  5. Aarmoniam
  6. Rickramas
  7. Amiorps

Los cinco espíritus:

  1. Phloxopha (calor)
  2. Ororothos (frío)
  3. Erimachos (sequedad)
  4. Aethuros (humedad)
  5. Onorthochras (quintaesencia)

Los cinco demonios:

  1. Ephememphi (placer)
  2. Yoko (deseo)
  3. Nenentophni (sufrimiento)
  4. Blaomen (miedo)
  5. Ouchepiptoe (gobernador de todos)

 

II – Parte

La Segunda Parte del Liber Lilith es el Diario de Karl Steiger desde el 12 de marzo de 1990 hasta el 22 de junio de 1990. Estas son las fechas en las que el ocultista comienza con los ritos  e invocaciones para yacer con Lilith. Es posiblemente la parte más atractiva y perturbante de todo el libro. Las descripciones que nos ofrece Steiger son bastante gráficas y podrían incluso resultar obscenas o irritantes para algunos. Es meritorio recordar que nos enfrentamos a la traducción de Steiger junto con sus notas personales y a un segundo filtro que es el del autor. Los procesos para obtener el aceite de Lilith así como los polvos blancos y rojos, son detalles que no esbozaré para despertar la curiosidad entre los lectores y animarlos a leer el libro.

III – Parte

La tercera y última parte del Liber Lilith es el trasfondo y análisis del libro. El Gnosticismo es un movimiento religioso que floreció en el Mediterráneo de los tiempos después de Cristo. Gnosis significa sabiduría y el propósito de esta corriente es elevar el alma después de la muerte. El universo gnóstico es una constante dualidad entre el bien y el mal, de la deidad suprema emana una diosa madre celestial que ha sido llamada Barbelo, Helena, Ishtar, Astarte, Atargatis y Cibeles.

En un rango menor aparece Sophia, cercana a los niveles del cielo que son llamados Eones. Para muchos gnósticos de la descendencia de Sophia surgieron los Arcontes, una mezcla del bien y del mal y donde están Yaldabaoth (el Yahweh hebreo) y Samael. Existe también un Adán Celestial cuya existencia data antes de la creación del mundo y él descendió voluntariamente como un guerrero que combatió las primeras fuerzas de la oscuridad. El hombre en esta teogonía es creado por los Arcontes.

Un detalle que menciona el libro y es completamente cierto, es que el cristianismo tiene mucho del gnosticismo. Contrario a lo que se piensa, el gnosticismo es más elitista que el cristianismo ya que sólo unos pocos son los que gozan del privilegio de la sabiduría. De la misma manera los gnósticos rinden culto a la serpiente por llevar el conocimiento a Eva, esa fue la génesis de la gnosis.

Como hemos entrevisto, del gnosticismo y otras culturas surgió la figura de Lilith, la protagonista de este libro. Culturalmente continuamos asociando una sombra negra de maldad al nombre de Lilith. El origen diabólico de Lilith se remonta a Babilonia donde se presenta como un demonio femenino, de cabello largo y alas. No es hasta el Alfabeto de Ben Sira dónde se menciona a Lilith como la primera esposa de Adán, creada al mismo tiempo que él. Esta última interpretación es la que más prevalece en las tradiciones judías.

En la Cábala y el Zohar Lilith es una de las cuatro diablesas madres de demonios:

  1. Naamah: gobierna Damasco (Este).
  2. Lilith: gobierna Roma (Norte).
  3. Mahalath: gobierna Egipto (Sur).
  4. Agrat: gobierna Salamanca (Oeste).

Otras tradiciones mencionan a Lilith como una divinidad andrógina mitad Lilith y mitad Samael, nacida del fuego de la Espada del Edén. El destino final de estas interpretaciones acaba mezclándose con el de Lilith como un vampiro súcubo nocturno, reina y consorte de Samael. Surgen entonces contemporáneas interpretaciones en las que Lilith y Samael son los dobles malignos de Adán y Eva. En el antiguo folclore inglés Lilith es la Dama de Satanás, mientras que en folclore alemán es la abuela de Satanás.

Como conclusiones finales destaco que el manuscrito en latín de 1568 es la única copia que sobrevive. Este libro es una compilación de escritos y hechos en el que participan diferentes manos. La teogonía que nos presenta el libro, está fuertemente influida por el Libro de Enoc, mientras que la parte de la invocación tiene destellos de la literatura ocultista, y hace un sincretismo de las historias del Talmud, la Midrash y la Cábala. En general las descripciones físicas que se nos presentan y sobreviven de Lilith están basadas en los monstruos griegos como Medusa, las Arpías, la Esfinge y muchos otros.

Califico este libro con un 4/5.

2016

Epítome – La Teogonía (Hesíodo)

“Hablan las musas a Hesíodo para contarle las cosas pasadas y futuras”.[1] Con estas palabras Hesíodo comenzó su relato. Utilizó el llamado de las musas para dar veracidad y autenticidad a su escrito. Lo que él va a contar fue lo que sucedió en el panteón griego y no se puede discutir puesto que son palabras directas de los dioses. La Teogonía de Hesíodo es la fuente de la que se nutren todos los mitos griegos. Ya desde el siglo VIII a. C. Hesíodo tuvo la fama de ser él quien ordenó los mitos religiosos y organizó la genealogía de los dioses.

protogenoi_by_anyarmy40k-d7vpo9c     Todo inició con la aparición del Caos, un vació confuso, ya que no queda claro lo que es, salvo que es informe, amorfo e incoloro, en definitiva, difícil de describir, pero que no suele ser catalogado como un ente divino. De ese Caos surgió Erebo; el dios de las tinieblas, Nyx; la diosa de la noche y Gea; la gran diosa y madre de la tierra. También surgió Eros; el amor. Interpretaciones posteriores entran en disputas sobre si Eros surgió como un dios o como la representación de un sentimiento.

Erebo procedió a tomar a Nyx por esposa y de su unión por Eros engendraron un conjunto de divinidades maléficas: Éter; dios de la luz, Hemera; la diosa del día, Momos; dios de la burla y el sarcasmo, Oizyx; dios del lamento, Némesis; la diosa de la venganza y la justicia retributiva, Apate; el engaño femenino, Dolos; la representación masculina del engaño, Filotes; la ternura, Gera; la vejez y finalmente a la malvada discordia; Eris.

Meighan Desmond as Discord

Meighan Desmond as Discord

Eris a su vez acabó procreando los restantes daimones por sí sola. Sin necesidad de ningún varón, engendró a Ponos; la pena, Leteo; el olvido, Lemo; el hambre, Aglos; el dolor, Fones; el asesinato, Ate; la fatalidad y Horcos; el Juramento. Hesíodo también hace mención de los daimones principales, los cuales engendró Nyx por sí sola, sin intervención alguna de Erebo, concibió a la condenación; Moros, a las muertes violentas; las Keres, a la muerte no violenta; Tánatos y a los sueños; Hypnos y Brizo. Acabando ahí la primera prole maléfica.

Al mismo tiempo Gea engendró por si sola a Ponto; el mar estéril y a Urano; el cielo estrellado. De la unión de la tierra con las aguas nacieron: Nereo; las olas, y otras divinidades marinas como Taumante, Euribia, Forcis y Ceto. Posteriormente Forcis se unió a Ceto y engendraron un conjunto de monstruosidades entre ellas: Escila, las ancianas Grayas,–Dino, Enio y Pefredo– las horrendas Gorgonas; –Estreo, Euriale y Medusa– y el dragón Ladón.

greek_monsters_1__theogony__by_anyarmy40k-d7vppnp     Gea tomó por esposo a su hijo Urano y de su unión por Eros, nació la gigante prole de primer orden. Nacieron primero los cíclopes, gigantes fuertes y con un solo ojo en la frente, siendo ellos; Brontes; el rayo, Steorpes; el trueno y Arges; el relámpago. Luego nacieron los Hecantonquiros, gigantes de cien brazos y cincuenta cabezas y descritos por Hesíodo como los hijos más fuertes de Urano, siendo ellos: Briareo, Cotos y Gíes.

La tercera raza de hijos del Cielo y la Tierra fueron seis hombres llamados Titanes y seis hembras llamadas Titánides. Los Titanes fueron: Océano; el tempestuoso dios de las aguas y los remolinos, Ceo; el brillante guardián de la inteligencia, Crío; el de los vasallos, rebaños y manadas, Hiperión; el fuego astral, Japeto; la fuerza y el menor Cronos; el tiempo. Las Titánides fueron: la mayor, Tea; la diosa de la vista, Temis; la ley y la justicia, Tetis; la diosa del mar, Febe; la de la corona de oro, Mnemosine; la memoria y Rea; la reina de los dioses.

Urano asustado por la fuerza de sus vástagos, consultó el oráculo y recibió la respuesta que sería destronado por uno de sus hijos, temeroso de perder el poder, encerró a toda su descendencia encadenada en las profundidades del Tártaro. Seguido de estos sucesos comenzó en la península helénica una tiranía a manos de Urano. Gea, cansada del absolutismo de su esposo, incitó a sus hijos a revelarse contra su padre. Ninguno de los hijos aceptó con excepción del pequeño Cronos. Gea le facilitó una hoz con la que procedió a poner fin al reinado de su padre.

shutterstock_168041927 Cronos castró a su padre con la hoz y este le confesó que, según el oráculo, de igual forma como pasó con él, uno de sus hijos lo destronaría en el futuro. De la sangre vertida de Urano en la tierra nacieron las ninfas veladoras de los fresnos; las Melias. Gea recogió unas gotas y con ellas engendró a las Erinias, las diosas de la venganza; Alecto; la cólera, Megara; los celos y Tisífone; la vengadora del crimen. Al final, luego de caer el órgano sexual de Urano sobre la espuma del mar nació la diosa Afrodita.

En el segundo periodo, los Titanes procedieron a desposarse con las Titánides y otras divinidades, dando paso a los dioses de segundo orden, cabe mencionar que sólo los Titanes y Titánides controlaron el mundo mediterráneo, los Cíclopes y Hecantonquiros, permanecieron encerrados en el Tártaro. De la unión de Océano con Tetis nacieron alrededor de 3,500 vástagos entre los que se encuentran los ríos, mares, estanques y lagunas los hombres son llamados Oceánaides y las mujeres Oceánidas entre las más conocidas están Clímene, Asia, Europa, Metis, Eurinome y Stigia.

Hécate

Hécate

De la unión de Ceo con Febe nació la brillante Asteria, que posteriormente engendrará a la hechicera Hécate, y a la dulce Leto; madre de los gemelos Apolo y Artemisa. Crío tomó por esposa a su prima Euribia y engendraron a Astreo, Perses y Palante. De la unión del fuego astral; Hiperión con Tea nacieron el sol; Helios, la luna; Selene y el amanecer; Eos. Japeto se unió con Clímene y nacieron Atlas, Amenetio (Menecio), Prometeo y Epimeteo.

Cronos tomó por esposa a Rea y en su intento por incumplir el oráculo, tomó la precaución de devorar sus hijos tan pronto nacieron, corriendo esta suerte Poseidón, Hestia, Hera, Deméter y Hades. Rea hastiada de la crueldad de Cronos, consultó a su madre. Gea le aconsejó entregar una piedra envuelta en pañales cuando naciera su próximo hijo. Así sucedió el día del nacimiento de Zeus, Cronos devoró la piedra como si fuera su hijo y Zeus fue enviado a Creta donde lo crío la cabra Amaltea.

Liam Neeson as Zeus

Liam Neeson as Zeus

Zeus adulto decidió tomar represalias contra su padre y emprender un viaje al Olimpo. En su travesía pasó por el Tártaro y liberó a los Cíclopes y Hecantonquiros, sus aliados contra los Titanes, iniciando la guerra conocida como la Titanomaquia. La guerra dividió los Titanes en dos bandos, en un lado Ceo, Crío, Hiperión, Japeto, Cronos y otros vástagos de Urano y en el otro lado Océano y las Titánides que permanecieron neutrales en el conflicto. Zeus bajo engaños logró que su padre tomara una pócima que lo hizo vomitar y traer a la vida a todos sus hermanos en etapa ya adulta. Quedando los Titanes contra Zeus y sus hermanos llamados Olímpicos.

Como resultado de la Titanomaquia los Olímpicos fueron vencedores, encerrando nuevamente a los vencidos en el Tártaro. Zeus procedió a tomar a Metis por esposa, no sin antes consultar el oráculo y saber que Metis traería un hijo que alumbraría a los dioses. Zeus temeroso devoró a Metis en un intento por adquirir él la ciencia del bien y del mal. Y tomó por esposa su tía Temis. De la unión de Zeus con la justicia divina nacieron las Moiras; diosas del destino y las únicas a las que tanto mortales como dioses estaban sujetos. Representadas como tres ancianas fueron: Cloto; la que hilaba, Laquesis; la que devanaba y la cruel Átropos; la encargada de cortar el hilo de la vida. También con Temis Zeus tuvo a las Horas; las diosas de las estaciones del año, siendo ellas: Talia; la primavera, Aglea; el verano y Eufrania; el invierno. En un inicio el año griego solo se dividió en tres estaciones más tarde llegó Carpo el otoño.

Izabella Miko as Athena

Izabella Miko as Athena

Finalmente, su última esposa fue su hermana Hera, la diosa del matrimonio y la fidelidad. Junto a ella Zeus engendró a Ares; la guerra, Hebe; la juventud e Ilíta; la diosa de los partos. Llegado el día de cumplirse el oráculo, Zeus recibió un golpe en la cabeza del cual nació Atenea; la diosa de la sabiduría. Hera en un ataque de cólera al ver que Zeus tuvo un hijo sin necesidad de una fémina, por si misma engendró a Hefestos el dios del fuego y la metalurgia, Zeus airado lo lanzó destronado del Olimpo, provocándole una cojera eterna.

Zeus entregó a Poseidón junto a su esposa Anfitrite el control de las aguas circundantes a la Península Helénica, dado que Océano permaneció neutral en la contienda, las aguas profundas y distantes eran posesiones de Océano. Hestia se mantuvo virgen y pura como la diosa del fuego del hogar. Pero las muchas infidelidades de Zeus dejaron una gran prole tanto con diosas como con mortales, con su hermana Deméter, la diosa de la agricultura, engendró a Perséfone. Hades bajo engaños acabó como encargado del inframundo y los muertos, raptando y tomando por esposa a su sobrina Perséfone.

Luke Evans as Apolo

Luke Evans as Apolo

Junto a Leto Zeus tuvo a los gemelos Apolo; dios del oráculo y Artemisa la diosa de la caza y el amor puro. La titánide Mnemosine se unió a Zeus durante nueve noches y engendró a las nueve musas; las diosas de las artes y las ciencias, siendo ellas: Calíope; la musa de la poesía épica, Clío; la musa de la historia, Erato; la musa de la poesía amorosa, Euterpe; la musa de la poesía lírica, Melpómene; la musa de la tragedia, Polimnia; la musa de la geometría, Thalía; la musa de la comedia, Terpsícore la musa de la danza y Urania la musa de la astronomía. Otros de los destacados descendientes de Zeus son: Helena, Pólux, Heracles, Minos, Dionisio, Hermes, entre muchos otros.

Así culmina La Teogonía, con una paz en el Olimpo y el mundo helénico. Procediendo los habitantes a adorar a doce divinidades principales que moran en lo alto del Monte Olimpo y que se convirtieron en las divinidades principales de su día a día. Siendo estos: Zeus, Poseidón, Hades, Hera, Deméter, Hestia, Atenea, Apolo, Artemisa, Afrodita y Hermes. Estudiando las doce divinidades helénicas encontramos nuevamente el factor disidente, algunas fuentes incluyen a Dionisio entre los doce y otras a Hefestos.

Los griegos crearon una relación con sus dioses interesante y fascinante a lo largo de toda la época antigua. Más allá del alto grado de tangencias que existe en los mitos, la religión y los dioses griegos fueron factores claves en el desarrollo y la evolución de lo que hoy conocemos como Grecia. Para cerrar cito a Eurípides quien menciona “si un dios hace y permite el mal, no es dios; si desea algo no puede ser dios puesto que Dios es perfecto, completo y omnipotente”.[2] Si seguimos esta línea de pensamiento concluiremos que los griegos no tenían dioses puesto que la mayoría hacían y permitían el mal. Al estudiar otras civilizaciones y sociedades, también llegaríamos a la misma conclusión.

Cerrada la pequeña introducción a los inicios de la mitología griega y el breve paso por La Teogonía, procederé en las siguientes entradas a un pequeño léxico sobre dioses, semidioses, mortales y criaturas protagonistas y relevantes en la cosmogonía griega. Este proyecto lo comencé desde temprana edad anotando en papeles y cuadernos cada nuevo personaje que conocía en algún libro, enciclopedia o búsqueda en Internet. También intentando hacer árboles genealógicos sobre los dioses fui acumulando personajes que a la vez que tuve contacto virtual se triplicaron. Intentaré cubrir de manera sencilla datos relevantes de parentesco, ubicación y relevancia en este mundo de dioses que tantos consideramos alucinante.

 


 

[1] La Teogonía, Hesíodo, siglo XVII a. C.

[2] Los Griegos, H. D. F., Editorial Universitaria de Buenos Aires, Novena Edición: mayo de 1977.

Introducción a la Mitología Griega

 

Clash of the Titans (1981)

Clash of the Titans (1981)

Decidiendo retomar un proyecto que tenía en pausa, intentaré desarrollar de manera directa y concisa el extenso mundo de la religión en la Antigua Grecia. Aclarando que en la antigüedad, lo que hoy llamamos Grecia aún no existía, y que sería más correcto e idóneo hablar de la Península Helénica o de las polis del Mediterráneo. Tomando como punto de partida la llamada mitología, más allá que intentar explicar la génesis mitológica griega, pretendo agrupar a la mayoría de los personajes que habitaron el mundo clásico heleno, tanto de forma real como de manera mítica y legendaria.

El mundo griego gestó una de las civilizaciones más amplias, con gran diversidad de adelantos y conocimientos en múltiples disciplinas. Los helenos acabaron siendo la gran civilización occidental cuna de las bellas artes y el humanismo por excelencia. La filosofía y la idea de democracia son sólo algunos ejemplos de lo que llaman “el legado griego”.

Muchos historiadores dividen el campo de la historia en edades para facilitar su investigación. Actualmente, en la cultura latina, estudiamos cuatro edades históricas: Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contemporánea. Cabe aclarar, que estas divisiones son meramente guías para ubicar el tiempo y el espacio a medida que la humanidad fue presentando cambios. Queda claro que las personas no se acostaron un día siendo antiguos y se levantaron al  próximo día siendo medievales. De la misma forma sucedió con la Península Helénica; usamos pequeñas divisiones para facilitar su estudio, conociendo como la Antigua Grecia el periodo que abarca desde el año 1100 a. C. –conocido por otros como la Oscura Grecia– hasta el año 146 a. C. que ocurrió la invasión y conquista romana de la península helénica, convirtiéndose en la Provincia de Arcadia.

Es en la Antigua Grecia, con influencia de otras civilizaciones, donde nacieron los pilares de la religión griega, fue allí donde comenzó a nacer lo que hoy día conocemos como la Mitología Griega. La pregunta que muy a menudo se hace es; ¿qué es la Mitología? Una explicación simple y concisa podría ser: el grupo de historias y relatos antiguos que fueron creados para explicar temas como la naturaleza y los orígenes del mundo. No está mal está definición, sin embargo, hay que ir más allá de ella; ese es uno de los propósitos que intento demostrar. Aquí aclaro que una mitología generalmente involucra consigo una cosmogonía; origen del mundo, y una antropogonía; inicio de los seres humanos.

Clash of the Titans (2010)

Clash of the Titans (2010)

Podría decir, sin intención de menospreciar a otras, que la Mitología Griega es la más rica y extensa de las mitologías. Los helenos dejaron y perpetuaron un amplio legado sobre sus ideas de origen y formación. Aquí a algunos nos llegan preguntas como: ¿Cuántos dioses tenían los griegos? ¿Fueron todos los héroes semidioses? ¿Cómo una sociedad tan politeísta logró una unificación y acabó en el monoteísmo? ¿Por qué los mitos son tan diferentes? ¿Existió Troya? ¿Sobreviven hoy costumbres mitológicas? Estas preguntas, y un sinfín más, están activas en mi psique y fueron parte de la inspiración y motivación de este proyecto.

Tomando en consideración el carácter y la intervención sagrada, conocemos la diferencia entre los mitos y los cuentos populares. El estudio de la mitología y más aún el intento de agrupar y enumerar personajes y datos relevantes no es una tarea fácil. Aclaro la diferencia entre la mitología y la mitografía, mientras la mitología es la ciencia encargada del estudio y la interpretación de los mitos, la mitografía corresponde más bien a los alejandrinos que se encargaron de recopilar los mitos griegos y romanos. Este trabajo navega un poco entre la mitología y la mitografía, aun cuando no soy un alejandrino. Intentando buscar el origen de la mitología y razonando un poco, entiendo que la evolución del hombre, su contacto con la naturaleza y el desarrollo de sus facultades, fueron los factores necesarios para que florecieran los mitos. Para Francesc L. Cardona; “El mito es el resultado de la operación de la imaginación ingenua sobre los hechos de la experiencia”.[1]

Sin embargo, la evidencia que dejó el hombre del Paleolítico, más allá del culto realizado a sus muertos, llevó a los historiadores a clasificar este periodo como uno desprovisto de mitos. Aun así, otros historiadores consideran ejemplos como las pinturas rupestres, un patrón con toque mítico. Este fascinante tema es uno al que le falta mucha investigación y en el cual soy un neófito para abarcarlo. Al llegar al Neolítico el panorama cambió. Tras aprender el arte de la agricultura y el abandono de la vida nómada, llegaron los primeros asentamientos y con ellos nuevas ideas acompañadas de vacíos e incógnitas sobre el espacio que habitaron y lo medios que los rodearon. Fueron esos huecos y la necesidad de llenarlos lo que abrió paso a la creación de los primeros mitos.

Adentrando al mundo helénico, la mentalidad y visión de mundo de su sociedad fue más sencilla y limitada, razón por la cual los dioses griegos fueron concebidos como antropomórficos. Es decir los dioses eran humanos, al igual que ellos, pero dotados de un toque superior, gozaban de facultades como la inmortalidad y el control de la naturaleza. Aunque lucían como humanos eran superiores e inalcanzables. Las respuestas a las fuerzas de la naturaleza fueron el punto inicial para la religión. Los astros, el comportamiento de la tierra y los fenómenos meteorológicos fueron ingredientes que cocieron la mitología.

Immortals

Immortals

La mitología griega, según R. Fuentes, “son creencias y rituales de los antiguos griegos, cuya civilización se fue configurando hacia el año 2000 a. C. consiste principalmente en un cuerpo de diversas historias y leyendas sobre una gran variedad de dioses”.[2] En la preparación de un estudio sobre este campo es necesario seleccionar una serie de fuentes, escritas por algún poeta, filósofo, historiador o habitante de aquel entonces. Los poemas de Hesíodo y Homero tienden a ser las principales referencias para gestar la mitología griega. Los mitos no son estáticos, están sujetos a múltiples variantes por lo que no debe sorprender las diferencias entre la Afrodita de Hesíodo y la de Homero. Es vital comprender que los dioses aunque lleven el mismo nombre, su función, representación y culto puede variar dependiendo la fuente de información consultada o la polis enfocada.

Para Hesíodo, la religión griega tuvo la función de cohesión social, estando presente en todas las actividades y la vida cotidiana de los griegos. Dependiendo la polis griega, la religión iba a tener una inclinación hacia una divinidad particular, por ejemplo la guerra y el culto a Ares en Esparta y la sabiduría y la adoración a Atenea en Atenas. La religión en la península helénica jugó un papel importante en el desarrollo de cada una de sus polis. Dentro de los propósitos de la religión griega Hesíodo recalcó dos principales que historiadores modernos y contemporáneos consideran como dos teorías. La primera es la representación de los poderes y causas naturales. Considero bastante cierta esta teoría, ya que en el análisis realizado a la Teogonía de Hesíodo, es visible que los griegos representaron mediante un dios no sólo los poderes y elementos de la naturaleza, sino que también todo tipo de sentimientos, valores e ideales.

La segunda teoría es la unidad y el orden en el mundo griego. Aquí hay dos variantes, el hecho de que todos los habitantes tengan la misma religión y recen a los mismos dioses, me parece convincente para la unidad política y el orden social. Sin embargo, como algunos historiadores modernos señalan, al existir tantos dioses, incluso más de una representación para un elemento, como por ejemplo el viento de acuerdo a la posición cardinal era encarnado por un dios diferente; Bóreas el viento del norte, Noto el viento del sur, Céfiro el viento del oeste y Euro el viento del este, tantas divinidades unido a las inclinaciones y relevancias a la hora de adorarlos, dificultan la unidad y el orden religioso.

En cuanto a las características de la religión griega, su base radicó en un politeísmo absoluto de divinidades antropomórficas “inmortales”, pero con un comportamiento humano. A diferencia de los dioses egipcios, aunque los griegos podían ser metamórficos, su representación y su estado natural era como hombres. Se cuenta que eran inmortales, pero al estudiar los mitos vemos como un dios puede asesinar, fulminar o simplemente desaparecer a otro, esto lo apreciamos en el caso de Asclepios; dios de la medicina, que muere fulminado por Zeus.

Algunos tebanos tenían el mito de que cada dios tenía un demonio que enfrentar el cual podía costarle la existencia. Sófocles mencionó en una de sus obras “cada dios tiene su talón de Aquiles”. Los dioses griegos padecían los mismos sentimientos que un mortal, para algunos helénicos los dioses envidiaban a los mortales ya que debido a la muerte vivían y sentían el amor de una manera especial. En cuanto a las penas que cargaran estas desaparecerían el día de su muerte. Los dioses al contrario tenían que cargar con las penas y las vergüenzas por toda la eternidad.

Los griegos tenían un poder supremo universal; las Moiras; diosas del destino, a las cuales tanto hombres como dioses estaban sujetos, por lo que no existía ningún dios omnipotente. La expresión de los griegos ante los dioses era la de no creer en ellos, sino reconocer su poder.[3] Según esta perspectiva no es una sorpresa que en Atenas al llegar los metecos y tener un contacto directo con los atenienses, estos reconocieran y asimilaran otros dioses que no fueran los suyos, creando una especie de convivencia pacífica entre dioses, ritos y creencias.

Los dioses griegos tenían como alimento la ambrosía, néctar siete veces más dulce que la miel, y el humo que emanaba de los sacrificios. De acuerdo a esta creencia los griegos tenían que mantener buenas relaciones con los dioses, lográndolo con constantes sacrificios que en su mayoría eran de corderos. A la hora de hacer sacrificios a los dioses, no se debía prestar importancia a los mitos que existieran del dios. Una futura esposa debía hacer un sacrificio a Hera, la diosa del matrimonio, sin importar que ella fuera una diosa cruel, perversa y sumamente vengativa. Fueron muchas las mujeres, en ocasiones hombres, que enfrentaron la ira de Hera y podía constar desde verlos desquiciados, hasta ver morir a sus familiares e incluso ellos mismos asesinarlos.

La vida para los griegos era concebida como un momento de tiempo efímero cargado de miserias enviadas por los dioses, por lo que se debía mantener a los dioses felices al ritmo de plegarias y sacrificios para que estos disminuyeran las calamidades y maldiciones a los hombres. La relación de los mortales con los dioses era una de respeto, a diferencia de los egipcios que tenían un temor absoluto a sus dioses. Los mortales y semidioses helenos en muchos mitos desafían a los dioses e intentan superar sus capacidades, esto se puede apreciar con el robo del conocimiento a los dioses, la ofensa de Níobe hacia Leto, el nacimiento de Ificles y Heracles, entre otros mitos.

Hesíodo en La Teogonía habla sobre la génesis de las divinidades griegas. Generalmente se conocen doce dioses que habitan en lo alto del Monte Olimpo, pero no siempre fue así, no siempre hubo una paz y un orden en lo alto del Monte Olimpo. El lapso de tiempo entre el origen del mundo y la subida al poder de los olímpicos, es llamado por algunos poetas como “el periodo oscuro”. Es este periodo el que Hesíodo en el siglo séptimo antes de Cristo nos describe en La Teogonía contando el origen del mundo y el linaje de los dioses. En la próxima entrada haré una síntesis de tan magnífica obra.

 


 

[1] Cardona, F. L. (1996), Mitología griega Barcelona, España, Edicomunicación S. A.,p. 7.

[2] Fuentes, R. (2009), Cultura General.

[3] Gómez Espelosín, F. (2001), Historia de Grecia Antigua ,Madrid, Ediciones Akal, S. A.

Perícles y Merlina

◤…y adónde vaya, adónde vaya, sé que este miedo volverá mañana…◢

 

Azerole – Brumaire – 1989

 

La autopista del sur

La autopista del sur

Transcurría un día soleado y radiante, (un día horroroso para ellos), tenían que ir a la capital, no sabían bien el porqué, pero sí que su deber era ir hacia allá. Muchos pesares, muchas molestias, muchos pretextos, pero al final a las 10:10 a. m. partieron a su destino. Merlina al volante y Perícles en sus libros. Al pasar el peaje de la estación Norte El día comenzó a tornarse gris, luego negro, lluvias fuertes y tronadas hacían dibujos y siluetas en el cielo. Perícles y Merlina comenzaron a sentirse mejor.

No existe unidad o medida de tiempo para explicar el evento sucedido, quizás una cuestión de segundos. Ni siquiera las ventanas cerradas fueron impedimento para que los hermanos oyeran sirenas alarmantes y gritos de angustia. Entre unos cuantos parpadeos vieron patrullas y ambulancia. En instantes Merlina sin comprenderlo aceleraba y aceleraba hasta que ya no podía hundir más su pie derecho en el pedal.

La distancia trajo a la atmósfera nuevas resonancias y sonsonetes. Sin mirar atrás, olor a humo y hedor a muerte traspasaron los vidrios del vehículo. Sonidos de disparos y una gran explosión fue lo último que recordaron.


 …and after all God can keep my soul
England have my bones
But don’t ever give me up
I could never get back up when the future starts so slow.

 

12 de noviembre de 2668~

 

Toledo12Cerrado el portal y tumbados en ruinas de piedra, Perícles y Merlina se encontraron en lo que era un lugar viejo que ya conocían, pero que les resultaba extremadamente diferente y nuevo. De primeras los aires y el paisaje solo aludían a miseria y decadencia. Incorporados decidieron emprender camino y saber en dónde se encontraban.

Al salir del pequeño laberinto de piedra vieja, notaron demasiadas personas hablando infinidad de idiomas que no les resultaron familiares. Sintieron un sol más caliente que cualquier verano que recordarán y la ciudad más bien era los restos de lo que fuera en un pasado.

Sin prensa ni medio comunicativo que consultar, no les quedo más que caminar y caminar hasta dar con alguien que los entendiera. Luego de horas de cansancio y sed encontraron a un grupo de personas que compartían su idioma. Los llevaron a las ruinas de un puente viejo y le contaron que ese lugar en años previos se llamaba el Alcántara, aproximadamente transcurría el año 2668.

Una baza umbría cubrió las tierras algunos siglos atrás y dejó al irse una desproporción acentuada en los días, las noches, las estaciones y la noción del tiempo. Por alguna razón el interior del puente conservó estanques, del agua verdezca del Tajo, llenos de cuervos muertos, podredumbre y putrefacción

PicsArt_1404165786003Las personas que se lanzaban a los arroyos eran transportados a otra dimensión, otro espacio u otro tiempo, era una incógnita, pues ninguno de los osados que se lanzaron había regresado. Una mujer vieja llamada Eudora y que según algunos era una charlatana, había otorgado el título de sagrado al Puente Alcántara y antes de lanzarse a su suerte advirtió que hasta que Alcántara y San Martín no unieran sus restos la era umbría continuaría…

Perícles estudió un rato las aguas, los cadáveres y osamentas de los cuervos, vio como los gusanos habitaban y anidaban los restos de las alas y se regocijaban entre cataratas de carroña y agua estancada. Sin pensarlo ni meditarlo no dijo ninguna palabra a Merlina y se lanzó a una de las ciénagas…


 

…soy una moneda en la fuente con mi deseo pendiente.

12 de noviembre de 2013

 

Sauce-Llorón-Feng-Shui-1Llegó al municipio más conocido del sur, su amiga Lorraine se encontraba viviendo allí, ya hacía un tiempo, y recién estrenaba su piso, así que lo invitó. La casa no era la más grande, pero sí lo era su jardín, podría ser el triple (quizás el cuádruple) de la casa. Merecían honores las ventanas hechas en vitrales coloridos y que casi parecían vivos, pero lo que más distinguía y resaltaba era un enorme sauce llorón y un estanque, para nada cristalino, que en las noches reflejaba las estrellas y la cálida luna del invierno.

Daba la impresión de que junto a las aguas del Leteo había plumas y fragmentos de alas negras. La estadía se prolongó y se fue convirtiendo en una estancia, todas las tardes y hasta entrada las brisas gélidas de la noche, Lorraine lo contemplaba desde su ventana y allí bajo el regazo del árbol siempre estaba Perícles. El árbol se transformó en el lugar de sus reuniones y actividades.

Una tarde tomó la siesta y al despertar sintió el impulso de cavar entre las viejas raíces del gran árbol y aunque se lastimó, y la sangre manó de entre sus dedos, continuó hasta sentir un golpe fuerte y encontrar un libro. Fue como si la tierra conservara al libro, que desde su portada cautivó toda su atención y quedó perpetuada luego de leer el título; L’Empire de aux Antiques et Haute Magie.

Las próximas tardes transcurrieron entre lectura y lectura, hasta que una página se desprendió del libro y la brisa la llevó al estanque donde el agua negruzca parecía absorber las letras de la página y succionar la hoja hasta que la hundió. Allí fue Perícles a intentar rescatar la página, sin razonar ni reflexionar introdujo su mano y una poderosa fuerza magnética lo sucumbió de golpe en las azabaches aguas. Lorraine que lo contemplaba desde los vitrales sólo tuvo tiempo para lanzar un azorado suspiro, Perícles no sabía nadar…

Dogma y Ritual de la Alta Magia (volumen 1) – Eliphas Lévi

“… The fire mages, Christians to the lions.”

 

Eliphas Levi, Dogme et Rituel de la Haute Magie

Eliphas Levi, Dogme et Rituel de la Haute Magie

Today I will try to persuade you and try to step into the world of High Magic. Eliphas Levi is the pseudonym adopted by the French magician and occultist Alphone Louis Constant. Contrary to what they mistakenly thought was the Catholic Church of the nineteenth century, and was introduced to Levi in the world of magic.

The magnum opus Dogma and Ritual of High Magic is divided into two volumes; theory and practice. In this first part Lévi us into states of consciousness, introducing the concepts of occultism. It argues that esotericism is the real root found in all religions of the world. Our bible in this tour will be the Tarot , the sacred book can explain all the mysteries. ?

Leonardo da Vinci, Vitruvian Man.

Leonardo da Vinci, Vitruvian Man.

A key piece to the High Magic is the Pentagram and deluded because we rarely recognize that the man with his feet and hands open and your head up, dominates the lower organs then being the mind that governs the passions. The pentagram is with us, in our body, and we have always had notros whom we establish the difference between the staff up and the inverted pentagram. And staff is a concept of Levi, so is Astral Body .

Eliphas Levi presents a migration generally poorly studied and discarded as having no strong scientific evidence. The author states that in India we find the descendants of Cain. Levi broke the ice with this publication and ended centuries of silence. It was the Occult Philosophy the mother of all religions and that is a fact that we often forget.

Equilibrium

Equilibrium

Dogma and Ritual of High Magic will stating the assumptions of occult philosophy. At the end means that basically no science of magic and deep love of the Christians there. What governs all is the Supreme Law of Balance . Through the supreme balance can change the order of things, the seasons and events. Is balance the border to fly even in time.

According to Levi, and support, the Hell was created when even with God’s creation the company continued to have a huge gap. God was for its creators the great sage, efficient beginning and end of the great work. However, the wisdom, the efficiency and greatness were not enough to fill the boiler, needed half an antagonistic part.

Eva and Psyche are spiritualized sisters, both wanted to know, but had to pay for knowledge. In cases losing their innocence was the price. We can analyze that they are also our sisters and our mothers to some extent. All religions and sects have great holy book we know that. What really ignore is that the big secret is all the sacred books, Bible , Koran , tetragrammaton , thot , azote , tarot, etc..

Tantra

Tantra

One of the images of the great secret is love manifested at once empty and full, an arrow and a wound, as the Roman Cupid. Taking the example of Tantra , people usually fall exhausted after intercourse, knowing that the energy released during orgasm can be used in various ways and for magical purposes.

The end result of the introduction to conclude that the Philosophy and Religion are two forces that do not agree and do not give the man said. Dogma and Ritual of High Magic  is divided into chapters that correspond to the cabalistic alphabet. Should dislodge prejudice or hinder thinking new knowledge to be acquired.

1. the recipient .

The purpose of the book is that we know ourselves. Exit positions like Moses “I am who I am” or to Descartes . “I think, therefore I am” We’re trapped in primitive guesses that make man a slave of their passions and prejudices, being unable to be started in the world of magic. Although it sounds a bit elitist, at the end of the book only the worthy will understand.

Mage or Warlock

Mage or Warlock

Beforehand we Lévi clarifies a difference between magicians and sorcerers. The magician has a force known as the sorcerer abused than ignored. The magic is defined as traditional science of the secrets of nature. Four things are necessary for the initiation of a wizard:

  1. Intelligence enlightened
  2. Audacity Unlimited
  3. Unbreakable Will
  4. Incorruptible Discretion

They are therefore to know, to dare, to want and shut the four verbs of the magician. In addition to the four verbs the unit is something important for the magician. The unit is the beginning of the numbers and also the start of movement, therefore the beginning of life. The whole body is summarized in the unity of cerebral organ. All religions are summarized in the unit of a dogma. The only dogma in magic is that it is the visible manifestation of the invisible. Old time we are in the false dogma that Catholicism means infallibility. You have to understand that faith is reasonable confidence in the unity of all reason.

February. Columns of Time .

Cain and Abel

Cain and Abel

A binary that is the governor of society and law. The binary comes from the unit, multiplied by itself to create; Eva is why Adam arises. Many times we miss not understanding that the man is the father of Cain and the woman is the mother of Abel. Wisdom could only arise from the union comes the sweetness of Abel and Cain energy.

Divinity as many things as fundamentals have the need and the freedom that comes from two opposing forces, which attracts and repels. It is this dual force the genesis of everything. The divine elements are conceived as four are explained as two and no more than about three. Here Levi gives us his stance on the Karma. For him, quite unlike contemporary popular culture, karma is the time wander through two or three lives reincarnate to pay until your happy.

March. Solomon Triangle.

The Trinity

The Trinity

The ternary usually the universal dogma.

  • Magic:  first, adaptation and implementation .
  • Alchemy: azote, incorporation, transmutation
  • Theology: God, incarnation and redemption .
  • Alma: thinking, love and action
  • Family: father, mother, son
  • Worlds: Natural, Spiritual and Divine

Here then the secret of Trinidad : if God was one I would not creator or father would have to be two antagonism, there is thus a need for a ternary; the Holy Trinity .

4. the Tetragrammaton.

Stations

Stations

The human spirit needs four philosophical transactions:

  • Assertion
  • Denial
  • Discussion
  • Solution

The four philosophical operations correspond to the four cardinal points, the four ages of the world and the four seasons.

May. The Pentagram .

Staff

Staff

The Pentagram expresses the domination of spirit over the elements and that’s your sign that is chained to the demons of the air, the spirits of fire, the spectra of water and ghosts of earth. We can actually see the demons by means of the imagination, but it is a vision that is refracted as strange and monstrous bodies. So imagine is wise to see and talk to the magician is to create. The dream is seen as the result of a natural ecstasy and sometimes newspaper is the vehicle that connects us to the demons.

But when a man sees something that others can not see is accused by the multitude of superstitious. We walked into an atmosphere in which we can connect with people who make others feel what they see is the medium an example of them.

6. ‘s Magic Balance .

Hexagram

Hexagram

Impersonating absolute reason is to determine the divine ideal. Love is one of the greatest instruments of magical power, but it is strictly forbidden to magus as drunkenness or passion. The magical balance must achieve and maintain strength. The applicant in this process can enter the rivalry that offers success. Reason , Necessity and Freedom are the ternary triangle that create the ultimate Kabbalist. In this magical triangle formed by Power, Will and Fate .

7. Flamigera Sword .

The septenary is the sacred number of all theogonies consists of ternary and quaternary. The number seven represents magical power in full force in the Sanctum Regnum .

Heptogram

Heptogram

8. Realization .

Magic differs from mysticism that does not judge a priori,  but having established a posteriori based trials. The light being the vehicle of life can serve the same relief to the good that evil.

9. Initiation.

Initiated

Initiated

The need started lamp Trismegistus , the mantle of Apollonius and the staff of the Patriarchs . The lamp illuminates the present, past and future, being divination other privileges of the initiates. Each man carries the story of his life, because the future will always be the result of the past. Your lamp represents knowledge, mantle discretion and cane strength and boldness. After initiation magicians know the secrets of the future, dare silent about the present and the past.

10. The Kabbalah .

The Cabal

The Cabal

Kabbalah is attributed to Enoch and her alphabet and Kabbalistic Tarot explains. At this point should live the divine, human and dogmatic unity. Thanks to understand the Tarot Kabbalah is the key of all powers and all dogmas.

11. The Magic chain.

To reach the magic is necessary to concentrate and project. We collect and accumulate magic by isolation, while partitioned through the magic string. Magic Transfer is one of the most difficult rituals, heart requires absolute independence and complete freedom of the senses. The magician must have presents that magic can be an instrument of kindness and also a weapon of evil pride.

12. The Great Work .

The great work is the full and complete conquest that man does of his faculties and his future, is the emancipation of his will.

13. Necromancy .

Necromancer

Necromancer

Necromancy is the magic that evokes corpses and dead substances. It should reach the sleepwalking magnetized and to make contact with this magic. There are three kinds of souls:

  • Daughter of Adam
  • Daughters of the angels
  • Daughters of sin

There are also three kinds of spirits:

  • Imprisoned Spirits
  • Wandering spirits
  • Free Spirits

Knowledge of the soul, Levi tells us in this chapter are intended to be in pairs and in heaven the souls are multiplied as men reproduce on Earth. After the man who has lived well die your soul evaporates and rises into the sky like a cloud of incense. If the poor man has lived his body making prisoner retains the soul, then the stars are absorbing and devouring her to death for the second time and forever.

A part of necromancy is ignored is that the dead are not bad or good, are spirits and souls to absorb as much as they can of the living.

14. The Transmutations .

Wolf Van Helsing

Wolf Van Helsing

Contrary to what we believe the origin of this transmutations in lycantropía and the children of the moon. Sleep is also a feasible vehicle transmutations. Know to wake up from a dream of blow can break the chain that binds our heart and brain and cause us death. Lycanthropy is the wild dream of a man, his sidereal body is escaping while he sleeps.

Blood is another critical element transmutations. Regular blood of women begets phantoms air. The convents were hotbeds of nightmares. A remedy for both men and women, to cut transmutations and nightmares is the Malvasia . To this end wine is distilled with sperm and juice plants. Initially it took before bed, but due to the large positive and healthy effects Malvasia semen became a habitual drink.

Black Magic

Black Magic

15. The Black Magic .

In black magic is the devil the great magical agent used for evil by a perverse will. For Levi the devil is the force put in a while in the service of error, like mortal sin. The dismal, terrible and evil are not unique to black magic because as previously recognized the magic in itself can be, like light, an instrument for good or evil. Black magic is a combination of sacrilege and crimes for perverting the human will.

16. Spells .

What you want to do with perseverance, that the origin of the spells. All events will be confirmed by, all will confirmed by an act is done, everything done is gone to trial and this judgment is eternal. Those are the tenets and principles of the spells.

Spells

Spells

Spells must be analogous to the will. The spell is a possible homicide. The passionate sympathy subjected to the most burning desire and strong will. Spells are served morality, because moral diseases are more contagious than physical. Levi in ​​this chapter compares the concern and fashion with leprosy and cholera.

The Wizard spells through poisons, even though there are voluntary and involuntary spells. It is noteworthy that the more awful is the best result will curse. Usually dislike is the natural defense against the evils it is the feeling of a possible spell.

17. Astrology .

Astrologer

Astrologer

Astrology is the least known art in the world of magic. It is necessary to return to its former purity astrology but difficult task due to superstitions and Cheap readers horoscopes. Little is known of astrology and still attached to it a lot. According to this science comets are stars and heroes only come to Earth to announce changes. Astronomy and astrology born so it is a branch of Kabbalah, the science of sciences and religion of religions.

18. The Filters and the Spells

In this section we Lévi prevents the poisoner witchcraft, but there is a problem; and just as happened with the Book of Good Love Archpriest of Hita, are “teaching” books but the examples cited in the forbidden and the devastating taught.

19. The Stone of the Philosophers .

The Philosopher's Stone

The Philosopher’s Stone

Formerly worshiped the sun as a black and russet stone was also edified on stone not see the crumbling creations. The stone became the salt of the philosophers and the symbol of supreme reason. The value of the philosopher’s stone is linked to the transmutations and makes metals become gold. Philosophically speaking is not a literal but metaphorical sense, is to transform metals in the philosopher’s gold. To make good use of the philosopher’s stone must be left aside prejudices, to be king of nature and master of transmutations.

20. The Universal Medicine .

Witch Doctor

Witch Doctor

Most physical illnesses come from the moral. Wisdom for medicine is required, as well as preserves life. The origins of medicine are no strangers to the quest for immortality. It is becoming reasonably good shape man reach immortality.

21. The Divination .

Divination, as already mentioned, is one of the privileges of the initiate. Guessing is not to invent, is to exercise divinity. There are two signs of divinity, prophecy and miracles. In general, most children are born with an open water view and therefore with high divination skills. The company quickly repressed and incoherent tilda deleting a gift that comes to us innately.

22. Summary of Four Occult Sciences .

Synthesis

Synthesis

The initiate is a developer, a man who is sailing again and creator of a new shade. The analogy gives the magician the full force of nature, the analogy is the quintessence.

To close this amazing book written conclude that Levi does not cease to amaze me. His beliefs beyond curiosities, mysteries and occultism. Perhaps today there are many who make a mockery of his ideas, however, which Eliphas Levi tells us is rooted in all religions, if we understand his legacy must understand that at the end of this book does not end up with a magic wand or using pyrokinesis we will be wiser people with knowledge they already had those ancient civilizations despite not knowing the Internet, digital cameras or smartphones.

I rate this book a 5/5 and surprise I did my reading challenge for 2014.

completed

El Libro de los Seres Imaginarios

El Libro de los Seres Imaginarios

El Libro de los Seres Imaginarios

Hoy hice una lectura corta y amena, originalmente publicada como Manual de Zoología Fantástica y posteriormente editado y titulado como El libro de los Seres Imaginarios. Este pequeño libro, 125 páginas, realizado con la colaboración de Jorge Luis Borges y Margarita Guerrero, es un compendio de criaturas consideradas como imaginarias, mitológicas y demoníacas. A manera sencilla y con un vocabulario fresco y accesible ambos autores agruparon los más frecuentes seres mitológicos y semidivinos de las principales religiones, creencias y folclores.

Esta recopilación de seres extraños que han surgido de la invención humana es amplia y atendida con vehemencia por Borges y Guerrero. El paso del tiempo y los espacios en ocasiones hacen que varias culturas compartan ideas recurrentes y similares sobre determinadas criaturas imaginarias. Es muy probable que esto ocurra porque las bestias suelen ser productos de sueños, deseos y miedos que son aplicables a todas las civilizaciones que han existido desde la antigüedad. Por mencionar un ejemplo señalo el del can Cerbero en la mitología griega muy parecido y correspondiente al Garmr escandinavo.

Para algunos de los seres imaginarios los autores citan situaciones reales que pudieron dar origen a que se creara la leyenda y son sustentadas con citas de fuentes primarias. También de manera concreta y concisa se tocan en varias criaturas su evolución en la percepción popular, como es el caso del Basilisco que pasó de ser un pollo a una serpiente y le sustituyeron las plumas por escamas.

Algunas de las criaturas  mencionadas tienen su génesis en las mitologías, las doctrinas y los dogmas. Otras son el resultado de la imaginación y adaptación de grandes autores de libros como Lewis Carroll, Kafka, H.G. Wells o Flaubert. El Libro incluso presenta en uno de los seres imaginarios, un ave, una cosmogonía muy poco estudiada. La misma indica que la Tierra, Erebo, Éter y el Caos nacieron de un huevo puesto por este pájaro que algunos identifican como Cronos y otros como Heracles.

Para cerrar indico que los autores señalan muy acertadamente los prejuicios modernos que en el presente tenemos dado al exceso de criaturas como los dragones. Malinterpretamos el significado y el verdadero origen de estos extraordinarios seres por historias tontas y engoladas del vulgo y el fenómeno best seller. Como bien indicaron los autores en el prólogo, esta obra es una que debe ser continuada y extendida pues el mundo de los seres imaginarios es infinito.

Aunque se me hará difícil, a continuación les presento mis siete seres favoritos mencionados en  el libro:

Arimaspos

Arimaspos

Centauro

Centauro

Lilith

Lilith

Mantícora

Mantícora

Nagas

Nagas

Peritio

Peritio

Simurg

Simurg

Califico este libro con un 5/5.

1914

Mortal Instruments: City of Bones

“Hurry up, mundie boy, we’ve got work to do.”

 

Cassandra Clare, City of Bones

Cassandra Clare, City of Bones

Este fin de semana decidí retomar una serie que ahora mismo no recuerdo porque motivo la coloqué en pausa. Así fue como volví a quedar atrapado entre ángeles y demonios y no fue precisamente con Dan Brown. Traducido al castellano como Los Instrumentos Mortales: Ciudad de Hueso o Cazadores de Sombras: Ciudad de Huesos, es una historia narrada por la estadounidense Cassandra Clare en el reglón de literatura para jóvenes adultos o urban fiction.

Incluso desde antes de leer el libro ya sabía que iba a quedar enganchado al instante, en las letras de Cassandra Clare conviven demonios, ángeles, vampiros, licántropos, hadas y todos esos seres misteriosos y ocultos con los que sueño y fantaseo.

La historia da inicio con Clary Fray una joven que asiste a la discoteca Pandemónium y descubre un asesinato el cual sólo ella fue capaz de ver. En el transcurso conocemos que la víctima era un demonio y que los jóvenes que acabaron con él son Cazadores de Sombras o Nefilim; una raza que dio origen con el cruce de humanos y la sangre del ángel Raziel y que están dedicados a la caza de demonios teniendo como mandato el proteger a los humanos, llamados por ellos mundanos.

The Mortal Cup

The Mortal Cup

La trama crece al descubrir que Clary Fray y su madre Jocelyn, son cazadoras de sombras que se han mantenido ocultas y las únicas que conocen el destino de uno de los Instrumentos Mortales; la Copa Mortal. La copa es necesaria para crear a nuevos cazadores de sombras, la alta actividad demoníaca hace que muchos de los jóvenes nefilim mueran y se podrían extinguir en algún momento. Sin embargo, la utilización de la Copa Mortal con fines no tan dignos fue lo que llevó a Jocelyn a huir, junto con la copa, de su esposo y el gran antagonista de este libro: Valentine.

La historia me atrapó mucho más de lo que esperaba. El conocimiento en demonología, religiones, mitos y leyendas que posee Cassandra Clare es digno de admiración. Más alucinante aún me pareció el sincretismo que hace de los mismos y como nos trae una historia que aunque navega en los clichés contemporáneos, como el vampirismo y la licantropía, es una historia fresca, amena, atrayente y cautivadora.

Adicional, considero que la autora no es una “wannabe” caída en el fenómeno del “best seller.” La redacción literaria de Cassandra Clare es clara y detallada. En ocasiones abusa un poco de las descripciones, pero lo veo más como una necesidad de orientación al lector y no como una actividad engolada. Destaco que esta historia, aun cuando va dirigida a los jóvenes-adultos, hace crítica social a las secesiones religiosas e incluso encontramos referencias históricas a grandes conflictos como la “limpieza de la raza,” los discrimines y las jerarquías. Sería divino un mundo en el cual como cuenta la historia cristianos, judíos, musulmanes y cualquier religión colaborara la una con la otra.

Califico este libro con un 5/5.

1914


 

The Mortal Instruments: City of Bones Poster

The Mortal Instruments: City of Bones Poster

Decidí entonces ver la adaptación cinematográfica de The Mortal Instruments: City of Bones, la vi en la madrugada de hoy con el mismo entusiasmo con el que leí el libro y unas ansias desmesuradas por ver a los demonios, los cazadores de sombras y todas las criaturas del universo de Cassandra Clare. Vaya sorpresa la que me llevé.

Como fan de la historia y amante del ocultismo me quedé con un sabor bastante amargo. Comienzo por decir que la película tuvo un fallo enorme de adaptación y guión, se hizo mucho hincapié en detalles pasajeros que se podían omitir. En contraparte se omitieron sucesos, lugares y descripciones que eran esenciales no sólo para el éxito taquillero de la película, sino para la historia y el público lector aficionado. Personajes como Dorothea no cumplieron el estándar básico de adaptación. Los portales fueron sacados de sus contextos originales, destinos esenciales como Renwick no se presentaron y algo cómico, pero vital como la transformación de Simón en rata se alteró del todo.

Lily Collins as Clarissa Fray

Lily Collins as Clarissa Fray

Los efectos visuales si fueron muy buenos lo que es una pena enorme pues deja entrevisto que esta película tenía buen futuro. Las imágenes ópticas de lugares como el Instituto, la discoteca Pandemónium, la Ciudad de Hueso e incluso las de la ciudad de Nueva York son exquisitas y atractivas.

Desde mi perspectiva lo mejor de la película fue el reparto. Un elenco de lujo y de primera categoría, cosa que a la vez me deprime un poco y aumenta mi amargura. Como ya indiqué la película de verdad prometía mucho y tenía un potencial magno. Creo que era una película para encantar al público y asegurar no solo el éxito taquillero, también las próximas tres, cuatro o cinco películas. Actualmente se indicó la congelación de las grabaciones y rodajes para el futuro.

Jamie Campbell Bowe as Jace Wayland

Jamie Campbell Bowe as Jace Wayland

Los personajes de Clary Fray y Jace Wayland, interpretados por Lilly Collins y Jamie Campbell Bower, cumplieron no sólo con las características físicas, sino también personales. Sin duda, ambos actores dejaron la piel en sus personajes, realmente sentí que la Clarissa Fray y el Jace Wayland que leí eran los que estaba viendo en escena, compartiendo una química casi fantástica, muy agradable, pero sobre todo acorde al libro.

Destaco también personajes como el de Alec Lightwood (Kevin Zegers), Isabelle Lightwood (Jemima West), Magnus Bane (Godfrey Gao) e incluso Simón Lewis (Robert Sheehan). Excelentes actores que al igual que Lily Collins y Jamie Campell Bower se empaparon de sus personajes y se fusionaron con ellos. Pero tuvieron la desdicha de contar con un pésimo guionista y peor aún, un muy mal adaptador.

Godfrey Gao as Magnus Bane

Godfrey Gao as Magnus Bane

Las redes sociales indican que el productor  y su equipo seguirán trabajando con la franquicia y apostarán por la segunda película que correspondería al segundo libro de la serie: Ciudad de Cenizas. A pesar de las muy malas críticas recibidas, el fracaso taquillero y la decepción masiva que recibió la película, muchos fans abarrotaron las redes sociales y enviaron cartas pidiendo la continuación.

En expresiones sociales comentaron que trabajaban en lo que habían hecho mal para mejorar este film. Si me preguntarán a mí diría que lo único acertado fue el elenco. Ahora bien, la mala adaptación quebró y dañó sucesos y lugares fundamentales de la trama, así que no sé que esperaría de la segunda entrega si una caricia o una patada. Aunque valdrá la pena volver a ver a Lily, Jamie y sobre todo a Godfrey Gao.

Califico esta película con un 6/10.

Lena Headey as Jocelyn Fray

Lena Headey as Jocelyn Fray

El Maestro de los Encantamientos

Padovanino, Orfeo y los animales.

Padovanino, Orfeo y los animales.

Continuando con el tema del Orfismo, en esta ocasión lo trato desde el punto de vista religioso. En la antigua Grecia surgió una corriente religiosa en torno a la figura de Orfeo, en la actualidad muchas doctrinas y sectas se han nutrido de ella. La mayoría de los mitos cuentan como las personas se reunían para escuchar a Orfeo tocar su lira, momento que aprovechaban para que su alma tomara un descanso.

Fue gracias a su lira que Orfeo logró controlar la naturaleza, domesticar animales, conquistar el amor de Eurídice, encantar al dios Hades, adormecer al can Cerbero e intentar rescatar a su amada del Inframundo.

Orpheus

Orpheus

 

Orfeo no es mencionado ni por Homero ni por Hesíodo, dato que hace un poco misterioso su origen. Se cuenta que fue de Tracia y la primera aparición escrita fue en los textos de Píndaro, quien lo describe como el padre de los cantos. Es considerado por algunos mitógrafos como hijo del rey tracio Eagro y una musa, particularmente Calíope o Clío. Otras fuentes lo hacen hijo del dios Apolo, lo que dada su pasión por la música y las artes lo hace muy coherente. Es considerado también hermano de Lino, pero la mayoría de los textos antiguos lo señalan como su amante y maestro en la música.

Se le atribuye a Orfeo la creación de la cítara y el mejoramiento de la lira, que antes tenía siete cuerdas y en honor a las musas le añadió dos cuerdas más. Orfeo participó en la expedición del Vellocino de Oro, pues sólo su lira podía competir y derrotar el canto de las sirenas.

Misterios de Orfeo

Misterios de Orfeo

La mayoría de los mitos señalan a Orfeo como pionero de la civilización, enseñó a la humanidad la medicina, la escritura y la agricultura. En el ámbito religioso fue augur y profeta. Practicó la magia y la astrología, oficializó rituales místicos de purificación, introdujo los cultos a Dionisio y Apolo y creó una doctrina marcada por la vida futura. En su honor se desarrollaron los Misterios Órficos, presentes hasta la fecha de hoy.

El Orfismo propone una nueva concepción del ser humano. Orfeo es visto como un trágico viajero del más allá. Es una nueva doctrina de salvación para el hombre, su alma y su destino tras la muerte. El Orfismo cuestiona el pensamiento teológico y las prácticas y comportamientos de las religiones oficiales. Es una secta de reacciones y opuestos a los textos clásicos como las teogonías y cosmogonías.

Pierre Amedée, Orpheus.

Pierre Amedée, Orpheus.

El órfico elige seguir la bíos orphikós, es un individuo rechazado y marginado, un hombre errante que va de ciudad en ciudad pregonando las recetas de la salvación, están al margen de la política y son personas de textos y libros. En adición, sigue rigurosos ritos mistéricos guiados por el ascetismo como no derramar sangre animal.

El credo órfico ve al hombre como la suma de un cuerpo y un alma, pero un alma indestructible que sobrevive y recibe premios y castigos más allá de la muerte. Los seguidores son llamados iniciados y su propósito es mantener pura su alma. El cuerpo es visto como una prisión y tumba terrenal de la cual el hombre se librará el día de su muerte. Tras la muerte el alma irá al más allá, donde recibirá los premios o los castigos. El alma vagará para reencarnar, incluso en más de una vida, hasta lograr su purificación y alcanzar entonces la divinidad.

Roberto Ferri, Dionisio.

Roberto Ferri, Dionisio.

Los órficos para explicar el carácter patético de la vida, crearon una Teogonía distinta a la de Hesíodo. Según esta nueva postura la vida humana esta condenada a purgar un crimen titánico. La mitología órfica cuenta como los Titanes mataron a Dionisio, el hijo de Zeus y Perséfone. Llamaron la atención del niño con juguetes brillantes, lo guiaron hacia una trampa donde lo asesinaron, descuartizaron, cocieron y posteriormente devoraron.

Zeus castigó a los Titanes fulminándolos con rayos, salvo sus corazones, quedaron reducidos a cenizas, las cuales al hacer contacto con la Tierra dieron el origen a los humanos. De los corazones de los Titanes renació Dionisio. Los hombres entonces nacen con algo de Dionisio y algo de los Titanes, es su labor purificar ese pecado original para que una vez el alma sea liberada del cuerpo, se reintegre a la divinidad que pertenece.

La purificación del alma es un proceso largo que puede abordar varias transmigraciones para el alma. Es importante que el iniciado no beba las aguas del río del olvido en el Hades, pero sí que tome de las aguas del río de la memoria, para proclamar su inmortalidad.

Los órficos combinaron creencias del culto de Apolo con dogmas y rituales de los cultos de Dionisio. En su camino Orfeo fue la figura que por sus cualidades de pureza, sexualidad y profecía pudo fusionar a ambos dioses y enlazar los dos caminos clásicamente bifurcados. Las historias de Tracia cuentan que Orfeo recibió el título honorífico de Maestro de los Encantamientos, título que aún ostentan sus seguidores contemporáneos.

El marqués nigromante

Enrique de Villena

Sobre Enrique de Villena

Investigando el mundo literario en ocasiones encuentras personajes subversivos y únicos que por diversas razones no son estudiados con el rigor debido. Las vidas de estas personas poco a poco pasan de los cuentos populares a leyendas y de leyendas a mitos. Un caso parecido a esto es el de Enrique de Villena, Maestre de Calatrava y también conocido como Enrique de Aragón el astrólogo. De Villena fue descendiente de familias nobles, por el lado materno de Castilla y por el paterno de Catalunya.

La Cruz de Calatrava

La Cruz de Calatrava

La vida de Enrique de Villena resulta misteriosa y cautivadora. Enfrentó diversas calamidades gracias a la nobleza castellana a la que irónicamente pertenecía. Enrique III de Castilla rescindió del título de Marqués de Villena junto con todas sus posesiones y privilegios, aun cuando de Villena defendió los intereses castellanos con arraigo. También Enrique III anuló su matrimonio con María Albornoz al nombrarlo Maestre de la orden de Calatrava. Enrique de Villena no tuvo más opción tras la muerte de su padre que marcharse a Catalunya donde su abuelo lo crió en las cortes catalanas.

José María Rodríguez de Losada, Enrique III de Castilla. 1892-1894.

Enrique III de Castilla

Enrique de Villena vivió el biculturismo castellano-catalán. En él se presentó la síntesis del perfil político y psicológico de Catalunya, presente en muchos catalanes hasta nuestros días. Enrique de Villena se veía como castellano por nacer en Castilla, pero se sentía catalán por su linaje, formación y educación. Pese a la decepción que recibió por parte del reino de Castilla, y en mi opinión más por razones presupuestarias, de Villena retornó a Castilla hasta que sin posibilidades políticas y gracias a su ineptitud en la guerra, se marchó a Valencia y dedicó sus días a la literatura. Con su muerte, y sin ningún hijo varón, se extinguió la dinastía de los Condes de Barcelona que gobernó Aragón y Catalunya por siglos.

Expansión de la Corona de Aragón

Expansión de la Corona de Aragón

La mayoría de los trabajos literarios de Enrique de Villena tienen un carácter didáctico y pragmático huyendo de lo abstracto y lo moral, casi todas sus obras fueron por encargo. Destacan también las traducciones que hizo de Villena sobre La Divina Comedia de Dante y La Eneida de Virgilio. Una de sus obras más destacadas es el Arte Çisoria, encargada por el cortador del rey.

La obra Arte Çisoria se enmarca como un símbolo de la realeza y cultura medieval. El arte es manejado por el autor como un conjunto de preceptos y reglas establecidas. En el primer capítulo Enrique de Villena introduce las fundaciones de las artes y menciona que existen 60 artes lícitas, aceptadas por la iglesia, divididas en tres renglones:

  1. Artes liberales:  aquellas importantes para las prácticas de las capacidades.
  2. Artes naturales: todas las ciencias.
  3. Artes mecánicas: las que necesitan un instrumento material para realizar su acción.

Arte Çisoria resultó en un manual de medicina y educación, pero también en un libro de cocina. Sus bases teóricas están en las reglas fijadas por Alfonso X en las Partidas.

Bride Frankenstein

Bride Frankenstein

Enrique de Villena estuvo interesado en la alquimia y la astrología. Su conocimiento sobre las ciencias ocultas y artes ilícitas, le costaron varios enfrentamientos con la Inquisición que tras su muerte quemó toda su biblioteca.

Una de las leyendas cuenta que en el final de sus días Enrique de Villena encontró la forma de vencer a la muerte. Para su realización exigió a su fiel ayudante que el día de su muerte no se lo comunicara a nadie y llevara su cuerpo al laboratorio donde debía trocearlo en diminutos fragmentos y echarlos en un matraz que contenía un elixir especial. Lo siguiente sería enterrar el matraz en estiércol de caballo por nueve meses.

La criatura

La criatura

Lo realmente difícil sería pasar por desapercibida la ausencia de Enrique de Villena, por lo cual su ayudante se disfrazó de él e hizo algunas caminatas por los alrededores de Toledo. Aunque todo pareció funcionar, un descuido de su discípulo ante un sacerdote acabó por revelar la verdadera identidad del usurpador. La Inquisición llevó al suplantador a sus sótanos y bajo amenazas y torturas acabó confesando todo.

Acto siguiente la Inquisición fue hasta la casa de Enrique de Villena y sacaron el matraz de entre el estiércol. Los líderes religiosos horrorizados encontraron un embrión con facciones vagamente humanas. Un Inquisidor encolerizado ordenó su destrucción. Mientras pisotearon la masa de carne, un terrible grito que salió de su interior los estremeció a todos.

¿Fue entonces Enrique de Villena el primer Frankenstein o el Prometeo medieval?