¿Una Grecia en el Caribe?

GRE PURA este ritmo de entras y temáticas acabaré tornando el blog en una apología boricua, pero ese no es el punto de hoy. Grecia sigue en los titulares y focos de atención internacional. Más allá de toda la crisis y los riesgos de la misma, todavía en el subconsciente humano occidental, existe una cierta simpatía por el pueblo heleno, los hijos de Sócrates, Platón y Aristóteles. Es algo parecido al sentimiento de culpa y deuda que tenemos hacia el pueblo judío y hace que nos pongamos las gafas oscuras e ignoremos lo que ocurre en Palestina.

Antes de liarme más, retomo el tema principal de esta entrada, la popularidad helénica que ha abarrotado los medios informativos todavía nos tiene entre intrigas y sorpresas y con el pan griego en la boca. Ahora bien, para bien o para mal cualquier país en crisis o con problemas económicos severos se mete en un saco y se mide con la misma vara que medimos a Grecia.

puertoricoEs aquí donde entra Puerto Rico, una isla en el Caribe sumergida y bordeada por un mar de deuda pública y un océano de impotencia e incapacidad de acción. Los ingredientes son perfectos y parecen mezclar para que, nuevamente, seamos víctimas de los medios y comencemos con el arte de dar nombres y llamemos a Puerto Rico la La Grecia del Caribe, un título digno de Best Seller y cosméticamente lindo para las ventas.

Si es cierto que tanto Grecia como Puerto Rico enfrentan una crisis económica y fiscal alarmante, no considero propio, ni oportuno, el empleo del término cosmético y la constante comparación y alusión de los periódicos y medios informativos. También es verdad que la deuda pública y los mecanismos a emplear son los puntos más especulativos que tienen en tensión a los gobiernos de Atenas y San Juan y que posiblemente sean los talones de Aquiles de ambos territorios.

Los orígenes de las deudas en Grecia y Puerto Rico son similares: deficiencias presupuestarias cubiertas con préstamos, baja competitividad, sistemas de pensiones deficitarios, altos niveles de evasión contributiva, gasto público elevado, alto endeudamiento y poca transparencia en las estadísticas económicas.

No obstante, comencemos pues a aclarar algunos puntos. Grecia es un Estado soberano, una República Parlamentaria para ser más exactos. Si bien es cierto que dado su ingreso en la Unión Europea y la Eurozona no tiene autonomía fiscal y posibilidad de emitir y devaluar moneda, sí es un Estado soberano jurídicamente hablando. Algo que no sucede con Puerto Rico.

Mucho se dice del año 1898, pero en forma general se habla de la pérdida de España de sus últimas colonias ante los Estados Unidos de América. Pocos saben, que Estados Unidos pagó por las Islas Filipinas, que Cuba pasó a su administración con un arreglo especial y que solamente Guam y Puerto Rico fueron cedidas como Botín de Guerra, título vigente hasta el día de hoy, sólo que para hacerlo más dulce a la Sociedad Internacional se le da el nombre de Territorio no incorporado.

Puerto Rico es pues un territorio que en 1952 sale de la lista del comité descolonizador de Naciones Unidas gracias a gran farsa llamada Estado Libre Asociado, que queda aún más hermoso cuando es traducido al inglés como Commonwealth of Puerto Rico. Hablemos entonces de un Estado Libre, pero Asociado, que no tiene ciudadanía propia, sino la estadounidense y que puede ser revocada en cualquier momento, que su jefe de estado es el Presidente de los Estados Unidos, por el cual no pueden votar, que eligen un gobernador y cámara de senado cada cuatro años, pero que el Presidente y el Congreso estadounidense pueden vetar cuando lo estimen oportuno, que no puede realizar tratados comerciales ni internacionales con ningún Estado o territorio, que no tiene representación internacional en ninguna organización o Estado y que está atado a unas leyes de cabotaje que le obligan a usar la marina mercante estadounidense, la segunda más cara a nivel mundial, hablemos pues de una colonia pura y dura y no de un Estado Libre Asociado.

Mencionado lo anterior queda claro que a pesar de que Grecia y Puerto Rico tengan deudas públicas los procesos y los abismos de las mismas son muy diferentes y en nada que no sea la palabra deuda se podrían comparar. La Unión Europea, que no debatiré si para bien o para mal, tiene y necesita la recuperación de Grecia, sea dentro de la eurozona o no, pero tiene un miembro al que tendrá que rescatar y tenderle la mano, ya luego decidirán si emprender un camino agarrados de la mano o separados.

Estados Unidos en palabras melifluas del salvador y presidente Barack Obama, le ha dicho a Puerto Rico como en su momento dijo Gerald Ford al alcalde de Nueva York, muéranse. Puerto Rico no puede acogerse al estatuto de quiebra, pues no es un estado de la unión. El Congreso estadounidense parece entonces no tener ningún compromiso con Puerto Rico pues ellos tienen las manos blancas. Puerto Rico no puede tomar más préstamos para abonar la deuda y los impuestos y aumentos en los servicios ya sobrepasan el 11.5%. Es curioso, yo diría más bien irónico, como no se deja a Puerto Rico tener soberanía, pues no están preparados, pero a la hora de problemas serios que se las resuelva como pueda.

Para cerrar y no hacer la entrada más larga, Grecia tiene capacidad para tomar decisiones sobre su futuro, es más sorprendente aún cuando vemos como el pueblo heleno se levanta y decide coger al toro por los cuernos. Puerto Rico no puede tomar decisiones más allá de afectar a sus ciudadanos aumentándole los impuestos. En suma, el pueblo puertorriqueño no tiene los cojones en el sitio para salir a la calle, tomar el senado y hacer un referéndum.

Crecimos en una atmósfera de miedo, donde asesinan y encarcelan a nuestros presos políticos. Desde pequeños se nos enseña a seguir un partido político de forma ciega y a venerar y besarle los pies a quien nos patea el culo cada día. La culpa es muy dura de cargar y tan fea que nadie la quiere, nuevamente se la echamos al gobernador de turno y a su partido. Todo lo arreglaremos dándole el voto al partido contrario en las siguientes elecciones.

No, no hay una Grecia en el Caribe, hay una colonia, como muchas más, que si bien es víctima de un tirano, también es presa de su propio pueblo y su mentalidad colonizada, que no se atreve a emprender un cambio pues se conforma con las migajas pensando que siempre habrá algo peor y que sin Estados Unidos seriamos otra Cuba en el Caribe.

A diferencia de la opinión de muchos, el estatus jurídico de Puerto Rico sí está en discusión y es un asunto que bien podría ayudar a zanjar la actual crisis económica y fiscal.

Una reina para la historia

«Because only Spartan women
give birth to real men!»


El coraje es para vivir la libertad.
Una mano sola no aplaude.
No puedes evitar la muerte,
pero puedes evitar el deshonor.
Si el león es fuerte también lo es la leona.


Son escasos los libros que tratan la Historia Antigua y hablan sobre las reinas de la antigüedad. La gran mayoría de los escritos y textos históricos, solo mencionan a las reinas al lado del nombre de su esposo o como la madre de un gran rey o guerrero. Leyendo y consultando otras fuentes extraoficiales, encontramos otra realidad en muchas mujeres, como las espartanas, que destacaron por su carisma y personalidad. Contrario a otras polis helénicas, las reinas espartanas significaron mucho más que una mera alianza nobiliaria y fungían como algo más que un preciado trofeo.

Queen Gorgo

Queen Gorgo

En esa atmósfera nos encontramos con reinas como Gorgo de Esparta. Gorgo fue la esposa y viuda del famoso rey Leónidas. Un dato que no suele contarse ni tratarse con rigor, es que Leónidas era tío carnal de Gorgo y la doblaba en edad. Escritores griegos como Heródoto y Plutarco tratan a la reina Gorgo en sus obras con mucha pasión, admiración y sobre todo respeto.

El nombre Gorgo, castellanizado en ocasiones a Gorga o Gorge, significa “protectora de la mala suerte.” Gorgo creció en un ambiente político lleno de intrigas y ocultismos como los falsos manejos de los oráculos, las conspiraciones en el gobierno interno espartano y las relaciones exteriores con otras ciudades. A medida que conocemos la historia de Gorgo se aprecia como le hizo honor a su nombre en varias ocasiones.

Según los escritos de Heródoto la sabiduría de Gorgo se apreció desde temprana edad. A los nueve años advirtió a su padre para que Esparta no aceptara una alianza con Aristágoras de Mileto, quien en realidad intentaba sobornar al rey Cleómenes, padre de Gorgo.

Genealogía (Gorgo-Leónidas)

Genealogía (Gorgo-Leónidas)

Una joven y florecida Gorgo se casó con su tío paterno Leónidas. La cerrada endogamia en Esparta no era secreto ni motivo de asombro. Las mujeres por su condición de mujer no podían heredar las tierras ni ninguna posesión familiar, sin embargo, sus hijos sí serían los que obtendrían y administrarían las herencias. Era ese el motivo por el cual se buscaba a un pariente soltero o viudo para desposar a las mujeres y así mantener los bienes dentro de la familia. El caso de Leónidas es más interesante aún, pues según Heródoto, Leónidas logró ser rey por ser hermano de Cleómenes y haberse casado con Gorgo, estamos hablando entonces de que la mujer trasmitió su realeza al esposo. El diagrama de arriba presenta la genealogía de Leónidas y Gorgo.

Otro de los sucesos más conocidos y que engrandece la sabiduría de Gorgo fue que la reina logró descifrar un mensaje oculto en una tabla de madera que estaba cubierta con cera. La tabla había sido enviada por Demarato para poner en sobre aviso a Lacedemonia sobre los futuros planes del rey persa Jerjes.

Es notable como Gorgo salvó a Esparta en dos ocasiones: impidiendo el soborno de Aristágoras de Mileto y descubriendo el mensaje escondido del rey Damarato. Analizando la grandilocuencia de estos eventos se puede concluir que gracias a la sabiduría y sagacidad de la reina Gorgo no sólo Esparta estuvo a salvo, sino toda la península helénica. Irónicamente también fue su sapiencia y sus manos las que labraron su tragedia personal: la muerte de su esposo Leónidas en la guerra.

La muerte de Leónidas le entregó la Regencia del trono espartano a Gorgo, mientras que el hijo  de ambos, Plistarco, alcanzaba la mayoría de edad. Gorgo brilló con luz propia destacando y sobreviviendo a un mundo de hombres e intrigas. Se dice que la misma Gorgo colaboró y entregó escritos a Heródoto en persona, documentos que trataban sobre el gobierno y las guerras de Esparta.

En todos los textos de Heródoto se presenta a Gorgo como una mujer de gran personalidad, sabia, orgullosa, animosa y con gran sentido del humor, que lo empleó con el uso de frases ingeniosas y contundentes. Una de las más célebres fue cuando una mujer del Ática le preguntó

“¿Por qué, vosotras, espartanas, sois las únicas que gobernáis a vuestros hombres?”

Gorgo le respondió:

“Porque somos las únicas que alumbramos verdaderos hombres.”

El aforismo “regresa a casa con tu escudo o sobre él” es también atribuido a Gorgo por muchos estudiosos.

Lena Headey as Queen Gorgo

Lena Headey as Queen Gorgo

La profunda admiración y respeto que gozó Gorgo en su ciudad deja mucho que decir y razonar. La estima no solo fue del vulgo, su propio esposo la tenía en alta consideración y no dudaba en compartir con ella sus tareas como rey y planes futuros. Gorgo fue la única mujer helénica en ser hija de un rey, esposa de un rey y madre de un rey.

En el año 464 a. C. un fuerte terremoto sacudió Esparta y ocasionó alrededor de veinte mil muertes y la destrucción casi total de la ciudad. ¿Sobrevivió o falleció la reina Gorgo? No hay una respuesta a esa pregunta. Cada lector que aprecie este pequeño recorrido por la vida de la reina, puede poner el final que considere más oportuno.

Mi final es que una mente tan esplendorosa como la de la misma Atenea, una belleza que podría alcanzar a la misma Afrodita y una lealtad tan inquebrantable como la de la misma Hera, no pudieron simplemente desaparecer así sin más. Quizás Gorgo fue la elegida para guiar a lo que quedó de su pueblo al mismísimo Elíseo. No lo sé y nadie lo sabe, pero como os dije ya; os invito a todos a crear un final digno de una reina para la historia.

El inicio de una costumbre

En la Historia del Arte, el artista conocido como “El Greco” se destacó en la pintura religiosa europea. El Greco desarrolló su propio lenguaje pictórico, en el que destacan figuras alargadas, uso de colores antinaturales y una frecuente división del espacio en dos mundos; el cielo y la tierra. El movimiento artístico que imperó en la Europa del siglo XVI fue el Renacimiento, sin embargo, no fue hasta que el Renacimiento superó la belleza por la emoción que entró el Greco. El artista fue un discípulo del Manierismo; un renacimiento que buscó las emociones y recurrió a la transformación y deformación para encontrar la emoción.

En su pintura  el Greco comenzó con unas características muy particulares en la representación de la Virgen María, basadas en la Europa de la Contrarreforma, dándole colores específicos a su vestimenta. Muchos artistas posteriores adoptaron este código empleándolo no sólo en la Virgen María, sino que también en las pinturas de santas y mártires de la iglesia católica y la ortodoxa, elaborando una costumbre y creando una iconografía. Las efigies de la Virgen María fueron las siguientes:

El Greco, La Virgen María. 1597

La Virgen María, 1597

La virgen vestida de azul y blanco: representación de María previo al milagro.

El Greco, La coronación de la Virgen. 1597

La virgen vestida de azul y rojo: representación de la virgen como madre.

El Greco, La Piedad. 1571

La virgen vestida de azul y negro: representación máxima del dolor, tras la muerte de su hijo.

Si algún dios hubiera sostenido el nivel de la balanza de Dice

Maat

Maat

La personificación de la justicia se remonta a muchos años antes que los griegos y los romanos. En el mundo egipcio estaba encarnada en Maat; una divinidad hija de Ra. Más allá de que el concepto maat involucre una cosmovisión de armonía que acabó evolucionando al areté helénico y que posteriormente fue adoptado por la teología judeo-cristiana, la humanización de la justicia es un tema común a la mayoría de las antiguas civilizaciones.

En el mundo egipcio Maat, no sólo simbolizó a la justicia, sino que también a la verdad y a la armonía. Es en este suelo donde nace la idea que pasó a todas las civilizaciones occidentales posteriores, y que hoy día continuamos creyendo, la justicia va de la mano de la verdad y por el camino de ambas se llega a la armonía.

Maat Alada

Maat Alada

La iconografía egipcia fue la primera en presentar a la justicia como una mujer cuyo símbolo es una pluma de avestruz en la cabeza, posteriormente ira evolucionando hasta llegar a ser representada como una mujer alada.

Los dioses de la península helénica conservaron la idea de la justicia personificada con muchos vínculos casi intactos a Maat. Tanto en Atenas como en muchas de las otras polis se adoptó la figura femenina para encarnar la Justicia.  Hesíodo en La Teogonía nos cita a la titánida Temis como diosa de la justicia. Temis es conocida como la primera esposa de Zeus, con el pasar del tiempo los conceptos fueron cambiando y Temis terminó siendo “la ley natural”, una personificación de las leyes, el orden divino y las costumbres.

Las HorasEntrando en el panteón griego Las Horas; hijas de Zeus y Temis, y que en un inició representaron las estaciones del año* y paulatinamente se fueron venerando como diosas del orden y la justicia. Siendo las horas:

  1. Dice: diosa de la justicia humana y vigilante de las acciones humanas.
  2. Eunomia: diosa de la legislación y la disciplina.
  3. Irene: diosa de la paz.

Temis2La iconografía griega le atribuyó a Temis símbolos como la balanza y la cornucopia, luego comenzó a ser representada en pinturas y esculturas como una mujer armada con una espada; la espada de Némesis; la venganza y la justicia retributiva, pasando así la cornucopia a la diosa Tiqué.

Las Horas, compartieron las representaciones clásicas de las triadas como diosas-doncellas, de gran belleza y atractivo físico. Al contrario de los egipcios no hay ninguna representación alada de estas diosas ya que las alas eran un atributo exclusivo de la diosa de la victoria; Niké.

IustitaTras la llegada de los romanos y la absorción de muchos de los dioses griegos, entró en escena Iustitia, nombre que obtuvo la encarnación femenina de la justicia. Aunque en esencia conservó los mismos atributos que las griegas Temis y Dice, fueron los romanos los que fraguaron la “Dama de la Justicia” que se conserva hasta hoy día. Es así como llegó la dama con la balanza en la mano izquierda con la que pesará las evidencias y con una espada de dos filos en la mano derecha, que simboliza la dualidad de la justicia y la razón; ambas pueden ser utilizadas tanto a favor como en contra de las dos partes.

Pese a todo esto, no es hasta el siglo XV cuando la “Dama de la Justicia” comienza a ser representada con los ojos vendados, esto para simbolizar la objetividad de la justicia que debe ser impartida sin favores ni miedos, sin importar la identidad, el dinero, poder, estrato social y demás.  Fue entonces cuando comenzó el refrán popular “La justicia es ciega.”

TEMIS 3

Justicia ♀

Dios Justicia

Justicia ♂

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*Cabe señalar que en los inicios del mundo helénico el año se dividía en tres estaciones; primavera, verano e invierno.

Duele en el alma y en lo más profundo de las entrañas que hoy día se decore con la “Dama de la Justicia” muchas de las principales casas, sedes de gobierno y capitolios, mientras vivimos en un mundo injusto lleno de desigualdades, miserias, maldad y sobre todo injusticia.