Liber Lilith

Liber LilithEl Liber Lilith es un grimorio gnóstico del cual se sabe muy poco y se especula demasiado. Las copias que sobreviven a nuestros días son el resultado de las recopilaciones y traducciones de Steiger, que tradujo al inglés y alemán directamente del latín, mientras que Donald Tyson intercambió correspondencia con Steiger y antes de él suicidarse le envió su diario personal y las copias del Liber Lilith.

De antemano debemos tener presente, que es muy posible, que nos hallemos ante traducciones alteradas o modificadas, tanto por Steiger como por Tyson. No hay una prueba científica de lo que se nos menciona y nociones como las de que Steiger era xenófobo y antisemita, pueden alterar las traducciones y codificaciones del grimorio original. Lo que más me resultó curioso es que el autor, pese a su gnosticismo y lo que nos escribe, en el inicio de su aventura se invoca y nos deja claro que es un fiel creyente de Dios.

El Liber Lilith es un libro original en latín que tiene como motor la invocación de los espíritu. El título original es Liber Lilith sive de coitus larvis “El Libro de Lilith o sobre la copulación con los Espíritus”. En la Introducción del libro, Steiger nos narra la historia sobre como obtuvo el escrito, una historia interesante, pero que raya entre la ficción y la realidad dejándonos confusos o al menos desnortados. A continuación, reseño un poco este magnífico libro.

I – Parte: El Grimorio

Lilith se presentó ante Lamec en sueños y le contó la verdad; “el dios de los hijos de Adán no es el monarca más alto” hay un dios más grande y su grandeza no puede ser medida ni mencionada puesto que en su nombre están pronunciados todos los nombres y decirlo conllevaría el fin del universo. Es un dios ni hombre, ni mujer, la mente del hombre no puede describir sus cualidades porque es incognoscible. Es el Padre/Madre de los Eones.

Este dios se vio solo y en su propio resplandor envío su semilla impregnando su imagen y surgiendo una nueva que fue llamada Barbelo, el Adán Celestial y Reina de los Eones. El Padre/Madre envío una chispa que se incendió en el vientre de Barbelo y nació el Autogénito, con menor luz que su padre. El Unigénito tenía una mente para poder conocer la verdad y fue llamado Mashia, de su mente vino la existencia del hombre celestial llamado Geradamas. Celosa de la belleza de Geradamas, Barbelo concibió por su propio deseo y pensamiento un hijo. Fue una masa retorcida que se transformó en una serpiente con cabeza de león. Barbelo avergonzada creo un trono y ocultó a su hijo que creció con fortaleza y fue llamado Samael, el primero de los Arcontes.

La lujuria creció en Samael que ansiaba la luz de su madre, distorsionando su ardiente corazón formó a una consorte a imagen de su madre y fue llamada Lilith. Pero un Dragón ciego fue puesto entre Samael y Lilith impidiéndole copular. Samael pobló los reinos que le había mostrado a Lilith como suyos y blasfemó llamándose el único Dios. La nube de luz de su madre lo abandonó. Barbelo recibió el perdón del Unigénito y este envió a Armozel, el ángel de la luz, para destruir al Dragón, castrándolo con su espada llameante para que no pudiera hacer ni deshacer.

Por medio de los anillos del Dragón era que Samel y Lilith podían unirse, ahora estaban destinados a ser separados. El Unigénito mostró en las aguas el reflejo de la figura de un hombre ante Lilith que recogió barro y hojas putrefactas y creó una figura parecida a la de las aguas, pero sin vida. Armozel descendió y le murmuró lo que ella hizo. Lilith llamó a Samael que al ver la figura, guiado por la palabras del ángel en la voz de Lilith, se unió al cuerpo hasta darle el soplo de la vida y llamarlo Adán.

Celosos los ángeles y arcontes de la belleza y sabiduría de Adán, lo llevaron al Paraíso donde le indicaron que comiera en abundancia. En el centro del Edén estaba el árbol cuyas hojas eran mentiras, sus raíces corrupción, su semilla deseos, sus flores pecado y su fruto muerte. La sombra del árbol era el odio, este era el árbol de la vida. También estaba el árbol del conocimiento del bien y del mal, el árbol de la pura luz, sus hojas eran música, su semilla promesa y su fruto era el conocimiento que elevaba a los Eones.

lilith__the_screech_owl_by_buechnerstod-d46mds7Los arcontes dejaron sin protección el árbol de la vida y con sus alas escondieron el árbol del conocimiento. Samael tomó una muestra del costado de Adán y creó a Eva. Samael tenía intenciones de yacer con Eva. Lilith estaba envuelta en celos porque Eva era más hermosa, la belleza de Eva era de Luz y la de Lilith de Oscuridad. Lilith se transformó en búho y guió a Eva hasta el árbol del conocimiento y retomando su forma de serpiente le extendió el fruto y Eva comió y le llevó a Adán, una vez saciados tuvieron vergüenza de sus desnudez y fueron expulsados del paraíso por Samael que colocó a un arconte en la entrada para que nunca pudieran regresar.

Samael persiguió a Eva hasta quitarle su virginidad, el ángel fue enviado a quitar la luz de Eva, pero la serpiente de Samael montó a Eva de igual forma y cuando Adán volvió a sus muslos vio la primera mancha menstrual de Eva, sinónimo de su maldición eterna. Eva sedujo a Adán hasta yacer con él, luego nació un niño al cual no se le oyó reír nunca y fue llamado Caín. Adán pensó que era su hijo, pero era fruto de la serpiente y Eva. Pasó el tiempo y nació Abel y Caín mató a Abel y Samael lo maldijo y lo marcó.

Caín tomó a Yoko, hija de Lilith y Samael, por esposa con ella engendró a Enoc que engendró a Matusalén que engendró a Lamec. Lamec tomó a dos demonios por esposas a Adah y Zillah. Lamec y Adah tuvieron al sabio Jabal y al músico Jubal como hijos. Zillah y Lamec engendraron a Tubal-caín, que enseñó las armas de guerra, y a Naamah, hechicera y maestra de encantamientos. Naamah sedujo a su hermano y a su padre y se marchó con regocijo. Lamec consciente del incesto cometido buscó a Caín y lo mató, concluyendo el juicio de Samael contra Caín.

Luego del asesinato de Abel, Adán estuvo 130 años sin intimar con Eva, Lilith lo visitó en sueños y estuvo con él y engendró demonios. Naamah también yació con Adán y recogió su semilla en una copa y la llevó a las aguas del Mar Occidental y allí engendró demonios. Tras la muerte de Caín, Armozel descendió y purificó a Eva. Adán volvió a ella y al tiempo nació un hijo más brillante y fue llamado Seth.

*******Aquí culminan los aspectos básicos de la “Teogonía” del Liber Lilith*******

Los nombres de Lilith:

  • Norteña: porque todos los males descienden del norte.
  • Ser Impío: porque nunca está satisfecha.
  • Abuela Lilith y Anciana Lilith: porque es más vieja que la humanidad.
  • Madre de los Abortos: porque odia la fertilidad de las hijas de Eva.
  • Escasa Medida: porque toma las semillas de los hombres  y engendra monstruos.
  • Bruja Nocturna: porque succiona la respiración de los besos.
  • Estranguladora de niños: porque intenta entrar en ellos para poseerlos y los mata.
  • La Prostituta Escarlata: porque lleva un vestido rojo para despertar pasiones.
  • Reina de las Rameras: porque todas las prostitutas le rinden culto.
  • Mujer Extranjera: porque es la corrupta sirvienta que se interpone entre el esposo y su mujer.
  • Doncella: porque aparece con cara modesta.
  • Mensajera de Dios: porque proclama su victoria a los Eones.
  • Destructora: porque es enviada a las malas naciones de la tierra.
  • Princesa de los Chillidos: porque chilla en el desierto.
  • Cáscara Brutal: porque no tiene piedad.
  • Lilith la Gran Consorte de Samael.
  • La Pequeña Lilith hija de Caín y Zillah.
  • El fin de la Carne: porque corrompe.
  • El fin de los Días: porque lleva maldición.

Los primeros hijos de Lilith con Samael:

Las doce autoridades:

  1. Athoth
  2. Harmas
  3. Galila
  4. Yobel
  5. Adonaios
  6. Caín
  7. Abel
  8. Abrissina
  9. Yubel
  10. Armoupiael
  11. Melcheir
  12. Belias

Los segundos hijos:

Los siete reyes (cielos)

  1. Athoth (oveja)
  2. Elaoios (asno)
  3. Hastaphaios (hiena)
  4. Yao (Hidra)
  5. Sabaoth (dragón)
  6. Adun (mandril)
  7. Zabbedias (llama)

Los siete arcángeles:

  1. Miguel
  2. Ouriel
  3. Asmenedas
  4. Saphasatoel
  5. Aarmoniam
  6. Rickramas
  7. Amiorps

Los cinco espíritus:

  1. Phloxopha (calor)
  2. Ororothos (frío)
  3. Erimachos (sequedad)
  4. Aethuros (humedad)
  5. Onorthochras (quintaesencia)

Los cinco demonios:

  1. Ephememphi (placer)
  2. Yoko (deseo)
  3. Nenentophni (sufrimiento)
  4. Blaomen (miedo)
  5. Ouchepiptoe (gobernador de todos)

 

II – Parte

La Segunda Parte del Liber Lilith es el Diario de Karl Steiger desde el 12 de marzo de 1990 hasta el 22 de junio de 1990. Estas son las fechas en las que el ocultista comienza con los ritos  e invocaciones para yacer con Lilith. Es posiblemente la parte más atractiva y perturbante de todo el libro. Las descripciones que nos ofrece Steiger son bastante gráficas y podrían incluso resultar obscenas o irritantes para algunos. Es meritorio recordar que nos enfrentamos a la traducción de Steiger junto con sus notas personales y a un segundo filtro que es el del autor. Los procesos para obtener el aceite de Lilith así como los polvos blancos y rojos, son detalles que no esbozaré para despertar la curiosidad entre los lectores y animarlos a leer el libro.

III – Parte

La tercera y última parte del Liber Lilith es el trasfondo y análisis del libro. El Gnosticismo es un movimiento religioso que floreció en el Mediterráneo de los tiempos después de Cristo. Gnosis significa sabiduría y el propósito de esta corriente es elevar el alma después de la muerte. El universo gnóstico es una constante dualidad entre el bien y el mal, de la deidad suprema emana una diosa madre celestial que ha sido llamada Barbelo, Helena, Ishtar, Astarte, Atargatis y Cibeles.

En un rango menor aparece Sophia, cercana a los niveles del cielo que son llamados Eones. Para muchos gnósticos de la descendencia de Sophia surgieron los Arcontes, una mezcla del bien y del mal y donde están Yaldabaoth (el Yahweh hebreo) y Samael. Existe también un Adán Celestial cuya existencia data antes de la creación del mundo y él descendió voluntariamente como un guerrero que combatió las primeras fuerzas de la oscuridad. El hombre en esta teogonía es creado por los Arcontes.

Un detalle que menciona el libro y es completamente cierto, es que el cristianismo tiene mucho del gnosticismo. Contrario a lo que se piensa, el gnosticismo es más elitista que el cristianismo ya que sólo unos pocos son los que gozan del privilegio de la sabiduría. De la misma manera los gnósticos rinden culto a la serpiente por llevar el conocimiento a Eva, esa fue la génesis de la gnosis.

Como hemos entrevisto, del gnosticismo y otras culturas surgió la figura de Lilith, la protagonista de este libro. Culturalmente continuamos asociando una sombra negra de maldad al nombre de Lilith. El origen diabólico de Lilith se remonta a Babilonia donde se presenta como un demonio femenino, de cabello largo y alas. No es hasta el Alfabeto de Ben Sira dónde se menciona a Lilith como la primera esposa de Adán, creada al mismo tiempo que él. Esta última interpretación es la que más prevalece en las tradiciones judías.

En la Cábala y el Zohar Lilith es una de las cuatro diablesas madres de demonios:

  1. Naamah: gobierna Damasco (Este).
  2. Lilith: gobierna Roma (Norte).
  3. Mahalath: gobierna Egipto (Sur).
  4. Agrat: gobierna Salamanca (Oeste).

Otras tradiciones mencionan a Lilith como una divinidad andrógina mitad Lilith y mitad Samael, nacida del fuego de la Espada del Edén. El destino final de estas interpretaciones acaba mezclándose con el de Lilith como un vampiro súcubo nocturno, reina y consorte de Samael. Surgen entonces contemporáneas interpretaciones en las que Lilith y Samael son los dobles malignos de Adán y Eva. En el antiguo folclore inglés Lilith es la Dama de Satanás, mientras que en folclore alemán es la abuela de Satanás.

Como conclusiones finales destaco que el manuscrito en latín de 1568 es la única copia que sobrevive. Este libro es una compilación de escritos y hechos en el que participan diferentes manos. La teogonía que nos presenta el libro, está fuertemente influida por el Libro de Enoc, mientras que la parte de la invocación tiene destellos de la literatura ocultista, y hace un sincretismo de las historias del Talmud, la Midrash y la Cábala. En general las descripciones físicas que se nos presentan y sobreviven de Lilith están basadas en los monstruos griegos como Medusa, las Arpías, la Esfinge y muchos otros.

Califico este libro con un 4/5.

2016

Triadas principales en la Mitología Griega

Una triada es un conjunto de tres elementos con especial vinculación entre ellos. Este concepto de antaño destaca y sobresale en la inmensa mayoría de las culturas terrestres, siendo el campo de la religión el que más abarca y brinda ejemplos de la agrupación “triádica”. Desde Mesopotamia, hasta las orillas del Indo y el Nilo, incluso en los alrededores de la cuenca Mexica podemos establecer zigurats o  pirámides religiosas entre tres dioses diferentes, pero que comparten un vínculo particular. Aquí, nuevamente, es la mitología griega la que más destacó en la elaboración de triadas divinas. A continuación presento las principales triadas que he identificado en mi trayecto como friki de la mitología griega.

Zeus, Poseidon, HadesMasculina:

  • Zeus: padre de los dioses y los hombres, soberano del Olimpo.
  • Poseidón: dios de los mares.
  • Hades: dios del inframundo.

Hera, Hestia, DémeterFemenina:

  • Hera: diosa del matrimonio.
  • Hestia: diosa del fuego del hogar.
  • Démeter: diosa de la tierra cultivada.

CíclopesLos Cíclopes:

  • Brontes: el rayo.
  • Estéropes: el trueno.
  • Arges: el relámpago.

HecatonquirosLos Hecatónquiros

  • Briareo
  • Giges
  • Coto

EriniasLas Erinias

  • Alecto: la cólera.
  • Tisífone: la vengadora del crimen.
  • Mégera: los celos.

Horas1Las Horas: (Estaciones del año)

  • Talo: la primavera.
  • Auxo: el verano.
  • Eunomia: el invierno.

Horas2Las Horas: (Orden y Justicia)

  • Dice: la justicia y la moral.
  • Eirene:la paz
  • Eunomia: la legislación y el buen orden.

MoirasLas Moiras:

  • Cloto: la hilandera.
  • Láquesis: la devanadora.
  • Átropos: la cortadora.

CáritesLas Cárites:

  • Aglaya: la belleza.
  • Eufrísine: el júbilo.
  • Talia: la floreciente.

JuecesLos Jueces del Hades:

  • Minos: el voto decisivo.
  • Radamantis: juez de las almas orientales.
  • Éaco: juez de las almas occidentales.

VirginalVirginal:

  • Hestia: diosa del fuego del hogar.
  • Atenea: diosa de la sabiduría.
  • Artemisa: diosa de la caza y el amor puro.

LunarLunar:

  • Selene: diosa de la luna.
  • Hécate: diosa de la magia.
  • Artemisa: diosa de la caza y el amor puro.

GrayasLas Grayas:

  • Dino: el temor.
  • Enio: el horror.
  • Pefredo: la alarma.

GorgonasLas Gorgonas

  • Esteno
  • Euríale
  • Medusa

heroesHéroes Legendarios

  • Heracles
  • Teseo
  • Perseo

HarpíasLas Harpías:

  • Aelo
  • Celeno
  • Ocípete

ErotesLos Erotes

  • Eros: el amor.
  • Hímero: la lujuria.
  • Poto: la pasión.

 

Epítome – La Teogonía (Hesíodo)

“Hablan las musas a Hesíodo para contarle las cosas pasadas y futuras”.[1] Con estas palabras Hesíodo comenzó su relato. Utilizó el llamado de las musas para dar veracidad y autenticidad a su escrito. Lo que él va a contar fue lo que sucedió en el panteón griego y no se puede discutir puesto que son palabras directas de los dioses. La Teogonía de Hesíodo es la fuente de la que se nutren todos los mitos griegos. Ya desde el siglo VIII a. C. Hesíodo tuvo la fama de ser él quien ordenó los mitos religiosos y organizó la genealogía de los dioses.

protogenoi_by_anyarmy40k-d7vpo9c     Todo inició con la aparición del Caos, un vació confuso, ya que no queda claro lo que es, salvo que es informe, amorfo e incoloro, en definitiva, difícil de describir, pero que no suele ser catalogado como un ente divino. De ese Caos surgió Erebo; el dios de las tinieblas, Nyx; la diosa de la noche y Gea; la gran diosa y madre de la tierra. También surgió Eros; el amor. Interpretaciones posteriores entran en disputas sobre si Eros surgió como un dios o como la representación de un sentimiento.

Erebo procedió a tomar a Nyx por esposa y de su unión por Eros engendraron un conjunto de divinidades maléficas: Éter; dios de la luz, Hemera; la diosa del día, Momos; dios de la burla y el sarcasmo, Oizyx; dios del lamento, Némesis; la diosa de la venganza y la justicia retributiva, Apate; el engaño femenino, Dolos; la representación masculina del engaño, Filotes; la ternura, Gera; la vejez y finalmente a la malvada discordia; Eris.

Meighan Desmond as Discord

Meighan Desmond as Discord

Eris a su vez acabó procreando los restantes daimones por sí sola. Sin necesidad de ningún varón, engendró a Ponos; la pena, Leteo; el olvido, Lemo; el hambre, Aglos; el dolor, Fones; el asesinato, Ate; la fatalidad y Horcos; el Juramento. Hesíodo también hace mención de los daimones principales, los cuales engendró Nyx por sí sola, sin intervención alguna de Erebo, concibió a la condenación; Moros, a las muertes violentas; las Keres, a la muerte no violenta; Tánatos y a los sueños; Hypnos y Brizo. Acabando ahí la primera prole maléfica.

Al mismo tiempo Gea engendró por si sola a Ponto; el mar estéril y a Urano; el cielo estrellado. De la unión de la tierra con las aguas nacieron: Nereo; las olas, y otras divinidades marinas como Taumante, Euribia, Forcis y Ceto. Posteriormente Forcis se unió a Ceto y engendraron un conjunto de monstruosidades entre ellas: Escila, las ancianas Grayas,–Dino, Enio y Pefredo– las horrendas Gorgonas; –Estreo, Euriale y Medusa– y el dragón Ladón.

greek_monsters_1__theogony__by_anyarmy40k-d7vppnp     Gea tomó por esposo a su hijo Urano y de su unión por Eros, nació la gigante prole de primer orden. Nacieron primero los cíclopes, gigantes fuertes y con un solo ojo en la frente, siendo ellos; Brontes; el rayo, Steorpes; el trueno y Arges; el relámpago. Luego nacieron los Hecantonquiros, gigantes de cien brazos y cincuenta cabezas y descritos por Hesíodo como los hijos más fuertes de Urano, siendo ellos: Briareo, Cotos y Gíes.

La tercera raza de hijos del Cielo y la Tierra fueron seis hombres llamados Titanes y seis hembras llamadas Titánides. Los Titanes fueron: Océano; el tempestuoso dios de las aguas y los remolinos, Ceo; el brillante guardián de la inteligencia, Crío; el de los vasallos, rebaños y manadas, Hiperión; el fuego astral, Japeto; la fuerza y el menor Cronos; el tiempo. Las Titánides fueron: la mayor, Tea; la diosa de la vista, Temis; la ley y la justicia, Tetis; la diosa del mar, Febe; la de la corona de oro, Mnemosine; la memoria y Rea; la reina de los dioses.

Urano asustado por la fuerza de sus vástagos, consultó el oráculo y recibió la respuesta que sería destronado por uno de sus hijos, temeroso de perder el poder, encerró a toda su descendencia encadenada en las profundidades del Tártaro. Seguido de estos sucesos comenzó en la península helénica una tiranía a manos de Urano. Gea, cansada del absolutismo de su esposo, incitó a sus hijos a revelarse contra su padre. Ninguno de los hijos aceptó con excepción del pequeño Cronos. Gea le facilitó una hoz con la que procedió a poner fin al reinado de su padre.

shutterstock_168041927 Cronos castró a su padre con la hoz y este le confesó que, según el oráculo, de igual forma como pasó con él, uno de sus hijos lo destronaría en el futuro. De la sangre vertida de Urano en la tierra nacieron las ninfas veladoras de los fresnos; las Melias. Gea recogió unas gotas y con ellas engendró a las Erinias, las diosas de la venganza; Alecto; la cólera, Megara; los celos y Tisífone; la vengadora del crimen. Al final, luego de caer el órgano sexual de Urano sobre la espuma del mar nació la diosa Afrodita.

En el segundo periodo, los Titanes procedieron a desposarse con las Titánides y otras divinidades, dando paso a los dioses de segundo orden, cabe mencionar que sólo los Titanes y Titánides controlaron el mundo mediterráneo, los Cíclopes y Hecantonquiros, permanecieron encerrados en el Tártaro. De la unión de Océano con Tetis nacieron alrededor de 3,500 vástagos entre los que se encuentran los ríos, mares, estanques y lagunas los hombres son llamados Oceánaides y las mujeres Oceánidas entre las más conocidas están Clímene, Asia, Europa, Metis, Eurinome y Stigia.

Hécate

Hécate

De la unión de Ceo con Febe nació la brillante Asteria, que posteriormente engendrará a la hechicera Hécate, y a la dulce Leto; madre de los gemelos Apolo y Artemisa. Crío tomó por esposa a su prima Euribia y engendraron a Astreo, Perses y Palante. De la unión del fuego astral; Hiperión con Tea nacieron el sol; Helios, la luna; Selene y el amanecer; Eos. Japeto se unió con Clímene y nacieron Atlas, Amenetio (Menecio), Prometeo y Epimeteo.

Cronos tomó por esposa a Rea y en su intento por incumplir el oráculo, tomó la precaución de devorar sus hijos tan pronto nacieron, corriendo esta suerte Poseidón, Hestia, Hera, Deméter y Hades. Rea hastiada de la crueldad de Cronos, consultó a su madre. Gea le aconsejó entregar una piedra envuelta en pañales cuando naciera su próximo hijo. Así sucedió el día del nacimiento de Zeus, Cronos devoró la piedra como si fuera su hijo y Zeus fue enviado a Creta donde lo crío la cabra Amaltea.

Liam Neeson as Zeus

Liam Neeson as Zeus

Zeus adulto decidió tomar represalias contra su padre y emprender un viaje al Olimpo. En su travesía pasó por el Tártaro y liberó a los Cíclopes y Hecantonquiros, sus aliados contra los Titanes, iniciando la guerra conocida como la Titanomaquia. La guerra dividió los Titanes en dos bandos, en un lado Ceo, Crío, Hiperión, Japeto, Cronos y otros vástagos de Urano y en el otro lado Océano y las Titánides que permanecieron neutrales en el conflicto. Zeus bajo engaños logró que su padre tomara una pócima que lo hizo vomitar y traer a la vida a todos sus hermanos en etapa ya adulta. Quedando los Titanes contra Zeus y sus hermanos llamados Olímpicos.

Como resultado de la Titanomaquia los Olímpicos fueron vencedores, encerrando nuevamente a los vencidos en el Tártaro. Zeus procedió a tomar a Metis por esposa, no sin antes consultar el oráculo y saber que Metis traería un hijo que alumbraría a los dioses. Zeus temeroso devoró a Metis en un intento por adquirir él la ciencia del bien y del mal. Y tomó por esposa su tía Temis. De la unión de Zeus con la justicia divina nacieron las Moiras; diosas del destino y las únicas a las que tanto mortales como dioses estaban sujetos. Representadas como tres ancianas fueron: Cloto; la que hilaba, Laquesis; la que devanaba y la cruel Átropos; la encargada de cortar el hilo de la vida. También con Temis Zeus tuvo a las Horas; las diosas de las estaciones del año, siendo ellas: Talia; la primavera, Aglea; el verano y Eufrania; el invierno. En un inicio el año griego solo se dividió en tres estaciones más tarde llegó Carpo el otoño.

Izabella Miko as Athena

Izabella Miko as Athena

Finalmente, su última esposa fue su hermana Hera, la diosa del matrimonio y la fidelidad. Junto a ella Zeus engendró a Ares; la guerra, Hebe; la juventud e Ilíta; la diosa de los partos. Llegado el día de cumplirse el oráculo, Zeus recibió un golpe en la cabeza del cual nació Atenea; la diosa de la sabiduría. Hera en un ataque de cólera al ver que Zeus tuvo un hijo sin necesidad de una fémina, por si misma engendró a Hefestos el dios del fuego y la metalurgia, Zeus airado lo lanzó destronado del Olimpo, provocándole una cojera eterna.

Zeus entregó a Poseidón junto a su esposa Anfitrite el control de las aguas circundantes a la Península Helénica, dado que Océano permaneció neutral en la contienda, las aguas profundas y distantes eran posesiones de Océano. Hestia se mantuvo virgen y pura como la diosa del fuego del hogar. Pero las muchas infidelidades de Zeus dejaron una gran prole tanto con diosas como con mortales, con su hermana Deméter, la diosa de la agricultura, engendró a Perséfone. Hades bajo engaños acabó como encargado del inframundo y los muertos, raptando y tomando por esposa a su sobrina Perséfone.

Luke Evans as Apolo

Luke Evans as Apolo

Junto a Leto Zeus tuvo a los gemelos Apolo; dios del oráculo y Artemisa la diosa de la caza y el amor puro. La titánide Mnemosine se unió a Zeus durante nueve noches y engendró a las nueve musas; las diosas de las artes y las ciencias, siendo ellas: Calíope; la musa de la poesía épica, Clío; la musa de la historia, Erato; la musa de la poesía amorosa, Euterpe; la musa de la poesía lírica, Melpómene; la musa de la tragedia, Polimnia; la musa de la geometría, Thalía; la musa de la comedia, Terpsícore la musa de la danza y Urania la musa de la astronomía. Otros de los destacados descendientes de Zeus son: Helena, Pólux, Heracles, Minos, Dionisio, Hermes, entre muchos otros.

Así culmina La Teogonía, con una paz en el Olimpo y el mundo helénico. Procediendo los habitantes a adorar a doce divinidades principales que moran en lo alto del Monte Olimpo y que se convirtieron en las divinidades principales de su día a día. Siendo estos: Zeus, Poseidón, Hades, Hera, Deméter, Hestia, Atenea, Apolo, Artemisa, Afrodita y Hermes. Estudiando las doce divinidades helénicas encontramos nuevamente el factor disidente, algunas fuentes incluyen a Dionisio entre los doce y otras a Hefestos.

Los griegos crearon una relación con sus dioses interesante y fascinante a lo largo de toda la época antigua. Más allá del alto grado de tangencias que existe en los mitos, la religión y los dioses griegos fueron factores claves en el desarrollo y la evolución de lo que hoy conocemos como Grecia. Para cerrar cito a Eurípides quien menciona “si un dios hace y permite el mal, no es dios; si desea algo no puede ser dios puesto que Dios es perfecto, completo y omnipotente”.[2] Si seguimos esta línea de pensamiento concluiremos que los griegos no tenían dioses puesto que la mayoría hacían y permitían el mal. Al estudiar otras civilizaciones y sociedades, también llegaríamos a la misma conclusión.

Cerrada la pequeña introducción a los inicios de la mitología griega y el breve paso por La Teogonía, procederé en las siguientes entradas a un pequeño léxico sobre dioses, semidioses, mortales y criaturas protagonistas y relevantes en la cosmogonía griega. Este proyecto lo comencé desde temprana edad anotando en papeles y cuadernos cada nuevo personaje que conocía en algún libro, enciclopedia o búsqueda en Internet. También intentando hacer árboles genealógicos sobre los dioses fui acumulando personajes que a la vez que tuve contacto virtual se triplicaron. Intentaré cubrir de manera sencilla datos relevantes de parentesco, ubicación y relevancia en este mundo de dioses que tantos consideramos alucinante.

 


 

[1] La Teogonía, Hesíodo, siglo XVII a. C.

[2] Los Griegos, H. D. F., Editorial Universitaria de Buenos Aires, Novena Edición: mayo de 1977.

Introducción a la Mitología Griega

 

Clash of the Titans (1981)

Clash of the Titans (1981)

Decidiendo retomar un proyecto que tenía en pausa, intentaré desarrollar de manera directa y concisa el extenso mundo de la religión en la Antigua Grecia. Aclarando que en la antigüedad, lo que hoy llamamos Grecia aún no existía, y que sería más correcto e idóneo hablar de la Península Helénica o de las polis del Mediterráneo. Tomando como punto de partida la llamada mitología, más allá que intentar explicar la génesis mitológica griega, pretendo agrupar a la mayoría de los personajes que habitaron el mundo clásico heleno, tanto de forma real como de manera mítica y legendaria.

El mundo griego gestó una de las civilizaciones más amplias, con gran diversidad de adelantos y conocimientos en múltiples disciplinas. Los helenos acabaron siendo la gran civilización occidental cuna de las bellas artes y el humanismo por excelencia. La filosofía y la idea de democracia son sólo algunos ejemplos de lo que llaman “el legado griego”.

Muchos historiadores dividen el campo de la historia en edades para facilitar su investigación. Actualmente, en la cultura latina, estudiamos cuatro edades históricas: Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contemporánea. Cabe aclarar, que estas divisiones son meramente guías para ubicar el tiempo y el espacio a medida que la humanidad fue presentando cambios. Queda claro que las personas no se acostaron un día siendo antiguos y se levantaron al  próximo día siendo medievales. De la misma forma sucedió con la Península Helénica; usamos pequeñas divisiones para facilitar su estudio, conociendo como la Antigua Grecia el periodo que abarca desde el año 1100 a. C. –conocido por otros como la Oscura Grecia– hasta el año 146 a. C. que ocurrió la invasión y conquista romana de la península helénica, convirtiéndose en la Provincia de Arcadia.

Es en la Antigua Grecia, con influencia de otras civilizaciones, donde nacieron los pilares de la religión griega, fue allí donde comenzó a nacer lo que hoy día conocemos como la Mitología Griega. La pregunta que muy a menudo se hace es; ¿qué es la Mitología? Una explicación simple y concisa podría ser: el grupo de historias y relatos antiguos que fueron creados para explicar temas como la naturaleza y los orígenes del mundo. No está mal está definición, sin embargo, hay que ir más allá de ella; ese es uno de los propósitos que intento demostrar. Aquí aclaro que una mitología generalmente involucra consigo una cosmogonía; origen del mundo, y una antropogonía; inicio de los seres humanos.

Clash of the Titans (2010)

Clash of the Titans (2010)

Podría decir, sin intención de menospreciar a otras, que la Mitología Griega es la más rica y extensa de las mitologías. Los helenos dejaron y perpetuaron un amplio legado sobre sus ideas de origen y formación. Aquí a algunos nos llegan preguntas como: ¿Cuántos dioses tenían los griegos? ¿Fueron todos los héroes semidioses? ¿Cómo una sociedad tan politeísta logró una unificación y acabó en el monoteísmo? ¿Por qué los mitos son tan diferentes? ¿Existió Troya? ¿Sobreviven hoy costumbres mitológicas? Estas preguntas, y un sinfín más, están activas en mi psique y fueron parte de la inspiración y motivación de este proyecto.

Tomando en consideración el carácter y la intervención sagrada, conocemos la diferencia entre los mitos y los cuentos populares. El estudio de la mitología y más aún el intento de agrupar y enumerar personajes y datos relevantes no es una tarea fácil. Aclaro la diferencia entre la mitología y la mitografía, mientras la mitología es la ciencia encargada del estudio y la interpretación de los mitos, la mitografía corresponde más bien a los alejandrinos que se encargaron de recopilar los mitos griegos y romanos. Este trabajo navega un poco entre la mitología y la mitografía, aun cuando no soy un alejandrino. Intentando buscar el origen de la mitología y razonando un poco, entiendo que la evolución del hombre, su contacto con la naturaleza y el desarrollo de sus facultades, fueron los factores necesarios para que florecieran los mitos. Para Francesc L. Cardona; “El mito es el resultado de la operación de la imaginación ingenua sobre los hechos de la experiencia”.[1]

Sin embargo, la evidencia que dejó el hombre del Paleolítico, más allá del culto realizado a sus muertos, llevó a los historiadores a clasificar este periodo como uno desprovisto de mitos. Aun así, otros historiadores consideran ejemplos como las pinturas rupestres, un patrón con toque mítico. Este fascinante tema es uno al que le falta mucha investigación y en el cual soy un neófito para abarcarlo. Al llegar al Neolítico el panorama cambió. Tras aprender el arte de la agricultura y el abandono de la vida nómada, llegaron los primeros asentamientos y con ellos nuevas ideas acompañadas de vacíos e incógnitas sobre el espacio que habitaron y lo medios que los rodearon. Fueron esos huecos y la necesidad de llenarlos lo que abrió paso a la creación de los primeros mitos.

Adentrando al mundo helénico, la mentalidad y visión de mundo de su sociedad fue más sencilla y limitada, razón por la cual los dioses griegos fueron concebidos como antropomórficos. Es decir los dioses eran humanos, al igual que ellos, pero dotados de un toque superior, gozaban de facultades como la inmortalidad y el control de la naturaleza. Aunque lucían como humanos eran superiores e inalcanzables. Las respuestas a las fuerzas de la naturaleza fueron el punto inicial para la religión. Los astros, el comportamiento de la tierra y los fenómenos meteorológicos fueron ingredientes que cocieron la mitología.

Immortals

Immortals

La mitología griega, según R. Fuentes, “son creencias y rituales de los antiguos griegos, cuya civilización se fue configurando hacia el año 2000 a. C. consiste principalmente en un cuerpo de diversas historias y leyendas sobre una gran variedad de dioses”.[2] En la preparación de un estudio sobre este campo es necesario seleccionar una serie de fuentes, escritas por algún poeta, filósofo, historiador o habitante de aquel entonces. Los poemas de Hesíodo y Homero tienden a ser las principales referencias para gestar la mitología griega. Los mitos no son estáticos, están sujetos a múltiples variantes por lo que no debe sorprender las diferencias entre la Afrodita de Hesíodo y la de Homero. Es vital comprender que los dioses aunque lleven el mismo nombre, su función, representación y culto puede variar dependiendo la fuente de información consultada o la polis enfocada.

Para Hesíodo, la religión griega tuvo la función de cohesión social, estando presente en todas las actividades y la vida cotidiana de los griegos. Dependiendo la polis griega, la religión iba a tener una inclinación hacia una divinidad particular, por ejemplo la guerra y el culto a Ares en Esparta y la sabiduría y la adoración a Atenea en Atenas. La religión en la península helénica jugó un papel importante en el desarrollo de cada una de sus polis. Dentro de los propósitos de la religión griega Hesíodo recalcó dos principales que historiadores modernos y contemporáneos consideran como dos teorías. La primera es la representación de los poderes y causas naturales. Considero bastante cierta esta teoría, ya que en el análisis realizado a la Teogonía de Hesíodo, es visible que los griegos representaron mediante un dios no sólo los poderes y elementos de la naturaleza, sino que también todo tipo de sentimientos, valores e ideales.

La segunda teoría es la unidad y el orden en el mundo griego. Aquí hay dos variantes, el hecho de que todos los habitantes tengan la misma religión y recen a los mismos dioses, me parece convincente para la unidad política y el orden social. Sin embargo, como algunos historiadores modernos señalan, al existir tantos dioses, incluso más de una representación para un elemento, como por ejemplo el viento de acuerdo a la posición cardinal era encarnado por un dios diferente; Bóreas el viento del norte, Noto el viento del sur, Céfiro el viento del oeste y Euro el viento del este, tantas divinidades unido a las inclinaciones y relevancias a la hora de adorarlos, dificultan la unidad y el orden religioso.

En cuanto a las características de la religión griega, su base radicó en un politeísmo absoluto de divinidades antropomórficas “inmortales”, pero con un comportamiento humano. A diferencia de los dioses egipcios, aunque los griegos podían ser metamórficos, su representación y su estado natural era como hombres. Se cuenta que eran inmortales, pero al estudiar los mitos vemos como un dios puede asesinar, fulminar o simplemente desaparecer a otro, esto lo apreciamos en el caso de Asclepios; dios de la medicina, que muere fulminado por Zeus.

Algunos tebanos tenían el mito de que cada dios tenía un demonio que enfrentar el cual podía costarle la existencia. Sófocles mencionó en una de sus obras “cada dios tiene su talón de Aquiles”. Los dioses griegos padecían los mismos sentimientos que un mortal, para algunos helénicos los dioses envidiaban a los mortales ya que debido a la muerte vivían y sentían el amor de una manera especial. En cuanto a las penas que cargaran estas desaparecerían el día de su muerte. Los dioses al contrario tenían que cargar con las penas y las vergüenzas por toda la eternidad.

Los griegos tenían un poder supremo universal; las Moiras; diosas del destino, a las cuales tanto hombres como dioses estaban sujetos, por lo que no existía ningún dios omnipotente. La expresión de los griegos ante los dioses era la de no creer en ellos, sino reconocer su poder.[3] Según esta perspectiva no es una sorpresa que en Atenas al llegar los metecos y tener un contacto directo con los atenienses, estos reconocieran y asimilaran otros dioses que no fueran los suyos, creando una especie de convivencia pacífica entre dioses, ritos y creencias.

Los dioses griegos tenían como alimento la ambrosía, néctar siete veces más dulce que la miel, y el humo que emanaba de los sacrificios. De acuerdo a esta creencia los griegos tenían que mantener buenas relaciones con los dioses, lográndolo con constantes sacrificios que en su mayoría eran de corderos. A la hora de hacer sacrificios a los dioses, no se debía prestar importancia a los mitos que existieran del dios. Una futura esposa debía hacer un sacrificio a Hera, la diosa del matrimonio, sin importar que ella fuera una diosa cruel, perversa y sumamente vengativa. Fueron muchas las mujeres, en ocasiones hombres, que enfrentaron la ira de Hera y podía constar desde verlos desquiciados, hasta ver morir a sus familiares e incluso ellos mismos asesinarlos.

La vida para los griegos era concebida como un momento de tiempo efímero cargado de miserias enviadas por los dioses, por lo que se debía mantener a los dioses felices al ritmo de plegarias y sacrificios para que estos disminuyeran las calamidades y maldiciones a los hombres. La relación de los mortales con los dioses era una de respeto, a diferencia de los egipcios que tenían un temor absoluto a sus dioses. Los mortales y semidioses helenos en muchos mitos desafían a los dioses e intentan superar sus capacidades, esto se puede apreciar con el robo del conocimiento a los dioses, la ofensa de Níobe hacia Leto, el nacimiento de Ificles y Heracles, entre otros mitos.

Hesíodo en La Teogonía habla sobre la génesis de las divinidades griegas. Generalmente se conocen doce dioses que habitan en lo alto del Monte Olimpo, pero no siempre fue así, no siempre hubo una paz y un orden en lo alto del Monte Olimpo. El lapso de tiempo entre el origen del mundo y la subida al poder de los olímpicos, es llamado por algunos poetas como “el periodo oscuro”. Es este periodo el que Hesíodo en el siglo séptimo antes de Cristo nos describe en La Teogonía contando el origen del mundo y el linaje de los dioses. En la próxima entrada haré una síntesis de tan magnífica obra.

 


 

[1] Cardona, F. L. (1996), Mitología griega Barcelona, España, Edicomunicación S. A.,p. 7.

[2] Fuentes, R. (2009), Cultura General.

[3] Gómez Espelosín, F. (2001), Historia de Grecia Antigua ,Madrid, Ediciones Akal, S. A.

The Mortal Instruments: City of Lost Souls & The Infernal Devices: Clockwork Princess

COLS_coverHay días en los que podemos tener pirámides de trabajo y cosas por hacer, pero lo único que logramos hacer bien es alguna actividad de ocio que nos place y satisface. Así que entre abandonos de la tesis y la búsqueda de empleo por Internet, dediqué estos dos últimos días a continuar con una de mis pasiones; The Shadowhounters. Continuando con los Instrumentos Mortales tocó el turno de Ciudad de las Almas Perdidas, el quinto libro de la serie.

Ahora nos hallamos ante personajes más maduros, aunque la esencia y las características particulares de cada uno se conservan como en la Ciudad de Hueso, tenemos a una Isabel Lightwood más reflexiva, a un Simon Lewis más distante de sus credos, pero también más firme en sus sentimientos de amistad y lealtad, una Clarissa igual de valiente y aventurera y a un Alec más encantador, pero que nos llena de rabia y coraje.

Jace, nuestro gran galán de esta serie esta atado a Sebastián y por consiguiente es un sirviente del mal. Hay un nuevo plan para volver a traer a Lilith entre nosotros y una nueva copa, la copa infernal es creada de adamas para traer a una nueva raza de neflims oscuros. En este libro conocemos más de las Hermanas del Hierro, la contraparte de los Hermanos Silenciosos, e indagamos un poco más en el mundo cruel y despiadado de las Hadas.

La trama se mueve de Nueva York a Europa y personajes como Camille Belcourt, nos acercan un poco más a la precuela; The Infernal Devices. En general fue de mi agrado, quizás me perdí un poco en los líos europeos, las estancias en Italia, el paso a Francia, pero creo que es algo más personal, pues no tengo nada que resaltar ni reclamar como negativo a Cassandra Clare, continúa y creo que continuará estando en mi top de escritores contemporáneos.

El final del libro nos acerca un poco al siguiente, Ciudad del Fuego Celestial y el Hermano Zacariah me dejó con una sensación rara, que venía intuyendo y que al leer Princesa Mecánica confirme. Pero bueno, si les gustan los seres y criaturas mágicas, los animo a empezar esta aventura, no se arrepentirán. Ya veremos que nuevos dolores de Cabeza nos trae Sebastian y como acaba esta genial historia en el último libro de Los Instrumentos Mortales. 

Califico este libro con un 5/5.

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clockwork-princessJusto como he mencionado en las entradas anteriores sobre estas serie, Cassandra Clare hace algo maravilloso con sus historias y es que nos entrelaza las historias con las de la precuela; The Infernal Devices, luego de leer el tercer libro de los Instrumentos Mortales se deben intercalar la trilogía mencionada, comenzado por Ángel Mecánico, Príncipe Mecánico y el último, y más cautivador, Princesa Mecanánica.

En general la historia de los Artificios Infernales me gusta casi igual que la de los Instrumentos Mortales, son tramas completamente diferentes, en escenarios y atmósferas diversas, pero guardando un universo fantástico y una genealogía de personajes que es de lujo. Vuelvo y lo repito, y no me cansaré de decirlo, Cassandra Clare es un genio creador, es alucinante como desarrolla todas las historias sin perder un hilo conductor y cautivando al lector de principio a fin. Es una, de las pocas, buenas escritoras del fenómeno best seller.

Princesa Mecanánica sabía que iba a ser un libro difícil para mí, pues me esperaba la muerte de Jem, mi personaje favorito de la serie. Para mi sorpresa Jem no murió como esperaba y nada pasó como me venía imaginando. No obstante, las lágrimas fueron inevitables desde el primer capítulo, hasta el epílogo. La relación de parabatai entre Jem-Will ha sido una de las mejores relaciones que he leído en años, incluso el triángulo amoroso con Tessa resulta inquietante, pero cautivador.

Si bien, leía agobiado, esperando la muerte de Jem, los sucesos relatados en este libro no son cosméticamente agradables. Las desgracias de la familia Lighwood, el final de Jessamine y el destino triste de Henry, me dejaron con ese desconsuelo y sabor amargo en los labios. Creo que en el fondo soy de esos que lee y siempre desea un final feliz para los personajes que me agradan.

Finalmente, llegué al epílogo y ahí sí que le di riendas sueltas a la María Magdalena que habita en mí. No puedo decir si la escena del fantasma de Jessamine o la cautivadora muerte de Will me hicieron llorar más…es algo que hacía tiempo no me pasaba, que se me escapen las lágrimas leyendo sí, pero un llanto al que le acompaña un dolor en el pecho y alguna dificultad para respirar, eso no. En fin creo que me viví demasiado la historia, todavía pienso en todo y me vuelve al cuerpo la misma sensación.

Cierro destacando la magnífica labor de la autora al tocar temas como la igualdad de género, la homosexualidad y la teoría del cuento de Horacio Quiroga, pues con Jem y Tessa en un estanque, como empezó todo, en el mismo estanque pero casi dos siglos después acaba todo y nos enfrenta a la bilocación del mundo de los instrumentos mortales y los artificios infernales.

Califico este libro con un 5/5.

Shadowhunters – City of Fallen Angels & Clockwork Prince

city-of-fallen-angels-9781442403550_hrLo primero es desearle un feliz cumpleaños a Clarissa Fray. Ahora a la entrada, hoy comentó de manera muy breve mi adelanto en la saga de Cazadores de Sombras. En esta ocasión hablaré sobre el cuarto libro de la serie The Mortal IntrumentsCity of Fallen Angels y el segundo de la serie The Infernal Devices; Clockwork Prince.

En Ciudad de los Ángeles Caídos retomamos los eventos justo después de la batalla de Idris. El personaje de Simon Lewis tiene un protagonismo más o menos marcado en este libro, mientras que Jace no está o no se le ve tan activo como en los primeros capítulos del libro. Nos enfrentamos a un Simon taciturno que se enfrenta a su nueva realidad, es un vampiro, pero no uno tradicional es un Daylighter, o sea un vampiro capaz de caminar a luz del día.

En el personaje de Simon, Cassandra Clare no dejó de perder el encanto y la atracción, no olvidemos el origen judío del mismo y como Clary lo salva impregnándolo con la marca de Caín. Caín que para mucho de nosotros fue el primer vampiro. La autora baraja muy bien las historias antiguas, sembrando dudas e incógnitas, pero dando una realidad moderna como los líos sentimentales de Simón hacia Maia, una licántropo e Isabelle, una cazadora de sombras.

No obstante, si pensábamos que con la batalla de Idris y la muerte de Valentine el panorama cambiaría nos llevamos una enorme sorpresa. Sebastián/Jonathan fue rescatado y ahora aparece la madre de los brujos; Lilith. Los enredos se complican al final, ahora Clarrissa tendrá que enfrentar la responsabilidad de sus decisiones y nos quedamos un tanto intrigados sobre qué pasara con Jace, el ángel Raziel muy amablemente lo devolvió a la vida, pero su silencio y el de Clary acabaron en el follón de este libro.

En general, la historia sigue por muy buena línea. Cada personaje está muy bien trabajado en su cosmos  interno y externo. Aun así, hay unos ciertos líos que cargados de abundantes descripciones físicas abruman y agobian un poco a los ojos. Creo que no debo cerrar sin mencionar a Kyle, un licántropo que apareció en escena y que me robo el aliento con tan sólo leer su nombre, como ya me imagino, y cómo sucede con todos mis personajes favoritos, seguramente morirá así que me preparo para lo peor. A ver que me espera en la Ciudad de las almas perdidas.

Califico este libro con un 4.5/5.

2015 Reading Challenge


Clockwork PrincePero antes de llegar a City of Lost Souls, no olvidemos que personajes como Camille y Magnus están intercalados en esta serie y tienen parte de su génesis en la serie de los Artificios Infernales, por lo tanto merece la pena leer los libros intercalados, así que ahora nos movemos varios años hacia tras y dejamos Nueva York, para pasar al Londres victoriano con Píncipe Mecánico.

En Clockwork Prince retomamos las aventuras de Tessa, Jem y Will, pero también vamos conociendo un poco sobre los ancestros de las principales familias de los Cazadores de Sombras y los apellidos que tanto nos suenan en los Instrumentos Mortales.

Cassandra Clare me impresiona cada día más con sus relatos, cada detalle por mínimo que parezca, hace que mientras leemos nos transportemos a Londres y Gales, es un recorrido alucinante entre vampiros, demonios y otras criaturas. Sumado a esto Aunque el Jace de Cazadores de Sombras es un descendiente de este Will Herondale, ambos personajes tienen un encanto común y picardía, pero son personajes independientes y muy distintos, no hay prolongaciones o repeticiones absurdas.

Los autómatas no dejan de intrigar como de asustar. Magnus Bane cada vez me enamora más y cierro hablando de Jem, ¡oh gran James! Su encanto y gentileza han hecho que me sienta como un crío, igual a cuando leía a Peeta en The Hunger Games. No sé si este listo para enfrentar su muerte en el siguiente libro, pero bueno ya eso lo contaré más adelante.

Califico este libro con un 5/5.

2015 Reading Challenge

Pintura para pensar

Georgio de Chirico, Antique horses on the aegean shore

Georgio de Chirico, Antique horses on the aegean shore

Ya comenté un poco el arte italiano del Futurismo, hoy pongo los ojos nuevamente en Italia, que fue la cuna de otro de los grandiosos movimientos artísticos; La Pintura Metafísica. Esta corriente artística fue gestada por el magnífico Giorgio de Chirico y uno de los grandes del Futurismo; Carlos Carrà.

Las pinturas de los metafísicos suelen representar plazas o lugares públicos idealizados y acompañados de una inmensa yuxtaposición de objetos, creando así un mundo en el que convergen las visiones con el inconsciente del artista. La Pintura Metafísica fue, sin lugar a dudas, necesaria y una de las principales fuentes de inspiración para el desarrollo de los futuros movimientos llamados Dadaísmo y Surrealismo.

Giorgio de Chrico, La conquista del filósofo.

Giorgio de Chrico, La conquista del filósofo.

Ejemplos como “La Conquista del filósofo” de Giorgio de Chririco abarcan una obra completamente llena de elementos y factores tanto objetivos como subjetivos. No es posible pasar por alto algo, dado que todo en la representación goza de un simbolismo y significación mucho más importante que las pinceladas, colores o método de elaboración. Es de vital importancia el paso del tren bajo el reloj, como las alcachofas del primer plano, símbolos de sabiduría, conocimiento y que no debemos olvidar que hay que llegar al corazón de la alcachofa para deleitarnos con su sabor.

El gran juego

El gran juego

La inquietud por explorar el mundo interior del artista y el deseo por representarlo fueron los detonantes para crear esta nueva corriente artística. La Pintura Mestafísica suele estar cargada de objetos cotidianos que tienden a ser sacados de su contexto original por los artistas, dándole estos sus particulares y personales significados y representaciones. En la mayoría de las pinturas la yuxtaposición de los componentes suele unir diversos mundos o tiempos, e incluso hacernos ver un mundo irreal como real. 

DE CHIRICO 1La mayoría de objetos, plantas, edificios y demás componentes suelen ser representados de una forma que cumplen con las definiciones sociales de “realidad”, sin embargo, el contexto y el mundo de la pintura suele estar lleno de destinos o lugares que no suelen responder a la realidad representada de las cosas. Así pues, podremos ver un tren en el cielo, frutas tropicales en el ártico, entre una gran cantidad de elementos y escenarios “incompatibles”.

Georgio Bains mystérieux avec statue ou L'Idole des bains mystérieux , vers 1948El simbolismo es un elemento esencial en la Pintura Metáfisica y de vital importancia para la correcta comprensión de las obras y el movimiento artístico. Es por ello que muchos críticos del arte y estudiosos llaman a este movimiento como uno “elitista” que fue sólo para un sector social.

Más allá de las mencionadas críticas, en lo personal, considero que es un movimiento que necesita ser estudiado para ser entendido, pero no por ello debe ser etiquetado como secesionista y burgués.

Giorgio de Chirico, Palfreniere con due cavali, 1937Los juegos de colores, escenarios y elementos componen retruécanos pictóricos que es a mi juicio uno de los mejores legados de la pintura metafísca. En suma las complementaciones geográficas, territoriales y los elementos clásicos grecorromanos así como los toques homoeróticos hacen de Giorgio de Chirico uno de mis artistas preferidos y un gran maestro que sirvió y sigue sirviendo de inspiración a muchos artistas.

El Paraíso Recalibrado

…El paraíso no era un lugar soportable,
de lo contrario el primer hombre se hubiera adaptado a él;
este mundo tampoco lo es,
ya que en él se añora el paraíso o se da otro por seguro.
¿Qué hacer? ¿Dónde ir?
No hagamos nada,
no vayamos a ningún sitio,
así, sin más….

Dindon☪Brumaire

 

Caro Gabriel:

 

Edenia

Edenia

Últimamente todo marcha en orden. Silencios prolongados luego de las batallas, son quizás el sinónimo de la paz. Paz que tantos trabajaron y que tantas muertes cobró.

Las edificaciones ya están listas, fue cuestión de segundos, la magia de la reina Sindel y la princesa Kitana es alucinante. Los reinos vecinos no acudieron al llamado de la reina, así que no sé cuantas tardes más podré pasar echado en este elíseo.

Al momento me sobran ratos para explorar y adentrarme en estas tierras orgásmicas, que comparten muchas analogías con las tierras de Rivendell, que habité en una de mis vidas pasadas. Quizás sean las aguas o la magia que tanto asemeja a elfos y edenianos. La parsimonia de los astros en esta tierra tiene una eufonía placentera que se funde con el paisaje en una euritmia sosegada con la fauna.

Frigga

Frigga

Siguiendo el horizonte encontré a una sibila de verde. Iba montada en un cérvido coronado, tuve esa sensación que me impulsó a seguirla y no perderla. Para mí ella era una damisela Baratheon, por lo que razoné que el final de esta vida había llegado. Partiría para Poniente a comenzar la siguiente. Sin embargo, llegó al santuario de la Titanomaquia y en la calavera del hecantónquiro Briareo fue a posar.

Reflexioné por un lapso de tiempo y me acerqué. Me dijo que era Frigga, la calavera era el portal entre su palacio y esta tierra. Su nombre podría explicar la presencia del cérvido en estas praderas, pero su juventud hacía imposible su nombre. Al igual que otras tantas veces perdí el habla y sólo asentí con la cabeza.

La magia aquí esta presente en todos los lugares, pudo ser una ilusión, aunque ahora que lo recuerdo Frigga es una de las hechiceras más fuertes, no sólo de Asgard y los nueve mundos de Yggdrasil, sino de todos los mundos y las vidas existentes.

Ojala te vuelva ver pronto,

-Gao