Liber Lilith

Liber LilithEl Liber Lilith es un grimorio gnóstico del cual se sabe muy poco y se especula demasiado. Las copias que sobreviven a nuestros días son el resultado de las recopilaciones y traducciones de Steiger, que tradujo al inglés y alemán directamente del latín, mientras que Donald Tyson intercambió correspondencia con Steiger y antes de él suicidarse le envió su diario personal y las copias del Liber Lilith.

De antemano debemos tener presente, que es muy posible, que nos hallemos ante traducciones alteradas o modificadas, tanto por Steiger como por Tyson. No hay una prueba científica de lo que se nos menciona y nociones como las de que Steiger era xenófobo y antisemita, pueden alterar las traducciones y codificaciones del grimorio original. Lo que más me resultó curioso es que el autor, pese a su gnosticismo y lo que nos escribe, en el inicio de su aventura se invoca y nos deja claro que es un fiel creyente de Dios.

El Liber Lilith es un libro original en latín que tiene como motor la invocación de los espíritu. El título original es Liber Lilith sive de coitus larvis “El Libro de Lilith o sobre la copulación con los Espíritus”. En la Introducción del libro, Steiger nos narra la historia sobre como obtuvo el escrito, una historia interesante, pero que raya entre la ficción y la realidad dejándonos confusos o al menos desnortados. A continuación, reseño un poco este magnífico libro.

I – Parte: El Grimorio

Lilith se presentó ante Lamec en sueños y le contó la verdad; “el dios de los hijos de Adán no es el monarca más alto” hay un dios más grande y su grandeza no puede ser medida ni mencionada puesto que en su nombre están pronunciados todos los nombres y decirlo conllevaría el fin del universo. Es un dios ni hombre, ni mujer, la mente del hombre no puede describir sus cualidades porque es incognoscible. Es el Padre/Madre de los Eones.

Este dios se vio solo y en su propio resplandor envío su semilla impregnando su imagen y surgiendo una nueva que fue llamada Barbelo, el Adán Celestial y Reina de los Eones. El Padre/Madre envío una chispa que se incendió en el vientre de Barbelo y nació el Autogénito, con menor luz que su padre. El Unigénito tenía una mente para poder conocer la verdad y fue llamado Mashia, de su mente vino la existencia del hombre celestial llamado Geradamas. Celosa de la belleza de Geradamas, Barbelo concibió por su propio deseo y pensamiento un hijo. Fue una masa retorcida que se transformó en una serpiente con cabeza de león. Barbelo avergonzada creo un trono y ocultó a su hijo que creció con fortaleza y fue llamado Samael, el primero de los Arcontes.

La lujuria creció en Samael que ansiaba la luz de su madre, distorsionando su ardiente corazón formó a una consorte a imagen de su madre y fue llamada Lilith. Pero un Dragón ciego fue puesto entre Samael y Lilith impidiéndole copular. Samael pobló los reinos que le había mostrado a Lilith como suyos y blasfemó llamándose el único Dios. La nube de luz de su madre lo abandonó. Barbelo recibió el perdón del Unigénito y este envió a Armozel, el ángel de la luz, para destruir al Dragón, castrándolo con su espada llameante para que no pudiera hacer ni deshacer.

Por medio de los anillos del Dragón era que Samel y Lilith podían unirse, ahora estaban destinados a ser separados. El Unigénito mostró en las aguas el reflejo de la figura de un hombre ante Lilith que recogió barro y hojas putrefactas y creó una figura parecida a la de las aguas, pero sin vida. Armozel descendió y le murmuró lo que ella hizo. Lilith llamó a Samael que al ver la figura, guiado por la palabras del ángel en la voz de Lilith, se unió al cuerpo hasta darle el soplo de la vida y llamarlo Adán.

Celosos los ángeles y arcontes de la belleza y sabiduría de Adán, lo llevaron al Paraíso donde le indicaron que comiera en abundancia. En el centro del Edén estaba el árbol cuyas hojas eran mentiras, sus raíces corrupción, su semilla deseos, sus flores pecado y su fruto muerte. La sombra del árbol era el odio, este era el árbol de la vida. También estaba el árbol del conocimiento del bien y del mal, el árbol de la pura luz, sus hojas eran música, su semilla promesa y su fruto era el conocimiento que elevaba a los Eones.

lilith__the_screech_owl_by_buechnerstod-d46mds7Los arcontes dejaron sin protección el árbol de la vida y con sus alas escondieron el árbol del conocimiento. Samael tomó una muestra del costado de Adán y creó a Eva. Samael tenía intenciones de yacer con Eva. Lilith estaba envuelta en celos porque Eva era más hermosa, la belleza de Eva era de Luz y la de Lilith de Oscuridad. Lilith se transformó en búho y guió a Eva hasta el árbol del conocimiento y retomando su forma de serpiente le extendió el fruto y Eva comió y le llevó a Adán, una vez saciados tuvieron vergüenza de sus desnudez y fueron expulsados del paraíso por Samael que colocó a un arconte en la entrada para que nunca pudieran regresar.

Samael persiguió a Eva hasta quitarle su virginidad, el ángel fue enviado a quitar la luz de Eva, pero la serpiente de Samael montó a Eva de igual forma y cuando Adán volvió a sus muslos vio la primera mancha menstrual de Eva, sinónimo de su maldición eterna. Eva sedujo a Adán hasta yacer con él, luego nació un niño al cual no se le oyó reír nunca y fue llamado Caín. Adán pensó que era su hijo, pero era fruto de la serpiente y Eva. Pasó el tiempo y nació Abel y Caín mató a Abel y Samael lo maldijo y lo marcó.

Caín tomó a Yoko, hija de Lilith y Samael, por esposa con ella engendró a Enoc que engendró a Matusalén que engendró a Lamec. Lamec tomó a dos demonios por esposas a Adah y Zillah. Lamec y Adah tuvieron al sabio Jabal y al músico Jubal como hijos. Zillah y Lamec engendraron a Tubal-caín, que enseñó las armas de guerra, y a Naamah, hechicera y maestra de encantamientos. Naamah sedujo a su hermano y a su padre y se marchó con regocijo. Lamec consciente del incesto cometido buscó a Caín y lo mató, concluyendo el juicio de Samael contra Caín.

Luego del asesinato de Abel, Adán estuvo 130 años sin intimar con Eva, Lilith lo visitó en sueños y estuvo con él y engendró demonios. Naamah también yació con Adán y recogió su semilla en una copa y la llevó a las aguas del Mar Occidental y allí engendró demonios. Tras la muerte de Caín, Armozel descendió y purificó a Eva. Adán volvió a ella y al tiempo nació un hijo más brillante y fue llamado Seth.

*******Aquí culminan los aspectos básicos de la “Teogonía” del Liber Lilith*******

Los nombres de Lilith:

  • Norteña: porque todos los males descienden del norte.
  • Ser Impío: porque nunca está satisfecha.
  • Abuela Lilith y Anciana Lilith: porque es más vieja que la humanidad.
  • Madre de los Abortos: porque odia la fertilidad de las hijas de Eva.
  • Escasa Medida: porque toma las semillas de los hombres  y engendra monstruos.
  • Bruja Nocturna: porque succiona la respiración de los besos.
  • Estranguladora de niños: porque intenta entrar en ellos para poseerlos y los mata.
  • La Prostituta Escarlata: porque lleva un vestido rojo para despertar pasiones.
  • Reina de las Rameras: porque todas las prostitutas le rinden culto.
  • Mujer Extranjera: porque es la corrupta sirvienta que se interpone entre el esposo y su mujer.
  • Doncella: porque aparece con cara modesta.
  • Mensajera de Dios: porque proclama su victoria a los Eones.
  • Destructora: porque es enviada a las malas naciones de la tierra.
  • Princesa de los Chillidos: porque chilla en el desierto.
  • Cáscara Brutal: porque no tiene piedad.
  • Lilith la Gran Consorte de Samael.
  • La Pequeña Lilith hija de Caín y Zillah.
  • El fin de la Carne: porque corrompe.
  • El fin de los Días: porque lleva maldición.

Los primeros hijos de Lilith con Samael:

Las doce autoridades:

  1. Athoth
  2. Harmas
  3. Galila
  4. Yobel
  5. Adonaios
  6. Caín
  7. Abel
  8. Abrissina
  9. Yubel
  10. Armoupiael
  11. Melcheir
  12. Belias

Los segundos hijos:

Los siete reyes (cielos)

  1. Athoth (oveja)
  2. Elaoios (asno)
  3. Hastaphaios (hiena)
  4. Yao (Hidra)
  5. Sabaoth (dragón)
  6. Adun (mandril)
  7. Zabbedias (llama)

Los siete arcángeles:

  1. Miguel
  2. Ouriel
  3. Asmenedas
  4. Saphasatoel
  5. Aarmoniam
  6. Rickramas
  7. Amiorps

Los cinco espíritus:

  1. Phloxopha (calor)
  2. Ororothos (frío)
  3. Erimachos (sequedad)
  4. Aethuros (humedad)
  5. Onorthochras (quintaesencia)

Los cinco demonios:

  1. Ephememphi (placer)
  2. Yoko (deseo)
  3. Nenentophni (sufrimiento)
  4. Blaomen (miedo)
  5. Ouchepiptoe (gobernador de todos)

 

II – Parte

La Segunda Parte del Liber Lilith es el Diario de Karl Steiger desde el 12 de marzo de 1990 hasta el 22 de junio de 1990. Estas son las fechas en las que el ocultista comienza con los ritos  e invocaciones para yacer con Lilith. Es posiblemente la parte más atractiva y perturbante de todo el libro. Las descripciones que nos ofrece Steiger son bastante gráficas y podrían incluso resultar obscenas o irritantes para algunos. Es meritorio recordar que nos enfrentamos a la traducción de Steiger junto con sus notas personales y a un segundo filtro que es el del autor. Los procesos para obtener el aceite de Lilith así como los polvos blancos y rojos, son detalles que no esbozaré para despertar la curiosidad entre los lectores y animarlos a leer el libro.

III – Parte

La tercera y última parte del Liber Lilith es el trasfondo y análisis del libro. El Gnosticismo es un movimiento religioso que floreció en el Mediterráneo de los tiempos después de Cristo. Gnosis significa sabiduría y el propósito de esta corriente es elevar el alma después de la muerte. El universo gnóstico es una constante dualidad entre el bien y el mal, de la deidad suprema emana una diosa madre celestial que ha sido llamada Barbelo, Helena, Ishtar, Astarte, Atargatis y Cibeles.

En un rango menor aparece Sophia, cercana a los niveles del cielo que son llamados Eones. Para muchos gnósticos de la descendencia de Sophia surgieron los Arcontes, una mezcla del bien y del mal y donde están Yaldabaoth (el Yahweh hebreo) y Samael. Existe también un Adán Celestial cuya existencia data antes de la creación del mundo y él descendió voluntariamente como un guerrero que combatió las primeras fuerzas de la oscuridad. El hombre en esta teogonía es creado por los Arcontes.

Un detalle que menciona el libro y es completamente cierto, es que el cristianismo tiene mucho del gnosticismo. Contrario a lo que se piensa, el gnosticismo es más elitista que el cristianismo ya que sólo unos pocos son los que gozan del privilegio de la sabiduría. De la misma manera los gnósticos rinden culto a la serpiente por llevar el conocimiento a Eva, esa fue la génesis de la gnosis.

Como hemos entrevisto, del gnosticismo y otras culturas surgió la figura de Lilith, la protagonista de este libro. Culturalmente continuamos asociando una sombra negra de maldad al nombre de Lilith. El origen diabólico de Lilith se remonta a Babilonia donde se presenta como un demonio femenino, de cabello largo y alas. No es hasta el Alfabeto de Ben Sira dónde se menciona a Lilith como la primera esposa de Adán, creada al mismo tiempo que él. Esta última interpretación es la que más prevalece en las tradiciones judías.

En la Cábala y el Zohar Lilith es una de las cuatro diablesas madres de demonios:

  1. Naamah: gobierna Damasco (Este).
  2. Lilith: gobierna Roma (Norte).
  3. Mahalath: gobierna Egipto (Sur).
  4. Agrat: gobierna Salamanca (Oeste).

Otras tradiciones mencionan a Lilith como una divinidad andrógina mitad Lilith y mitad Samael, nacida del fuego de la Espada del Edén. El destino final de estas interpretaciones acaba mezclándose con el de Lilith como un vampiro súcubo nocturno, reina y consorte de Samael. Surgen entonces contemporáneas interpretaciones en las que Lilith y Samael son los dobles malignos de Adán y Eva. En el antiguo folclore inglés Lilith es la Dama de Satanás, mientras que en folclore alemán es la abuela de Satanás.

Como conclusiones finales destaco que el manuscrito en latín de 1568 es la única copia que sobrevive. Este libro es una compilación de escritos y hechos en el que participan diferentes manos. La teogonía que nos presenta el libro, está fuertemente influida por el Libro de Enoc, mientras que la parte de la invocación tiene destellos de la literatura ocultista, y hace un sincretismo de las historias del Talmud, la Midrash y la Cábala. En general las descripciones físicas que se nos presentan y sobreviven de Lilith están basadas en los monstruos griegos como Medusa, las Arpías, la Esfinge y muchos otros.

Califico este libro con un 4/5.

2016

Snuff, el Cine del Infierno

La palabra snuff pasa desapercibida a los ojos de muchos, a no ser que sean apasionados a Baudelaire o acalófilos, podrían considerar incluso tal maldición de Lord Voldemort, ni siquiera mencionar la palabra. Mas como bien diría Hermione temerle al nombre, sólo aumenta el terror al hombre. Si bien en lenguas anglogermanas snuff podría traducirse como tabaco o aspirar, el mencionado término podría ser un sinónimo del verdadero y real terror.

Snuff se popularizó en 1971, siendo el editor y novelista Ed Sanders él que lo utilizó al hablar y narrar sobre los asesinatos cometidos por la secta La Familia encabezada y dirigida por Charles Manson. Es cierto que Sanders hizo del término snuff un equivalente al concepto muerte, pero no fue precisamente él quien acuñó la analogía anteriormente señalada. Edgar Rice Buroughs en 1916 en el quinto libro de Tarzán; Tarzán y las Joyas de Opar señalaba la palabra snuff it como una encomienda que significaba mátalos.

SebaDentro del escenario mencionado, es que nace el llamado cine de los condenados o cine del infierno; el Cine Snuff. Siendo completamente sincero, y tal y como ocurre con todo lo catalogado como oscuro, se sabe muy poco y se especula mucho sobre el mismo. En síntesis se dice que el Cine Snuff consiste en los vídeos y grabaciones en los cuales se asesinan, mutilan o torturan a personas y animales, siendo filmados con el objetivo de crear un registro de las víctimas para luego vender las grabaciones a un público selecto. Curiosamente, y sin ningún tono irónico, incluso novelas mexicanas de los tiempos de María Mercedes, Marimar y María la del Barrio caerían dentro de la clasificación de snuff. Incluso si me pongon muy riguroso y analista diría que el snuff está presente en las historias de los santos y mártires de las iglesias.

936full-peeping-tom-poster1En 1960 bajo la dirección de Michael Powell se estrenó la película Peeping Tom (el fotógrafo del pánico) en la cual un asesino graba a sus víctimas, pero como ya mencione el término snuff se popularizó en 1971, haciendo a Peepin Tom una especie de presnuff movement.

Bajo una atmósfera de especulación, intrigas, morbosidad y curiosidad nacía, o quizás deba decir se extendía, un nuevo género cinematográfico que si bien no había sido estudiado o analizado ya comenzaba a saltar a la fama con éxitos como Hardcore, Tesis, 8mm y Cannibal Holocaust.

Si algún cinéfilo sigue la entrada podría cuestionarme el cine snuff con el cine gore, aquí no debemos olvidar que mientras el cine gore también trata los temas de terror el mismo se centra y explota lo visceral y la violencia extrema mediante el uso de efectos especiales y el exceso de sangre artificial. Contrariamente el cine snuff no utiliza ningún efecto especial o artificial, sino que muestra la crudeza del horror en su más natural expresión.

2277Para algunos el prolífico inventor Thomas Alva Edison es el pionero del snuff al filmar ejecuciones en ahorcamientos y la electrocución de un elefante, así como una gamma de criminales que grabaron sus hazañas y las atesoraron como recuerdos o trofeos durante las décadas del siglo XX. No obstante, y soy de este tipo de críticos, no olvidemos que si bien el género snuff se caracteriza por la naturaleza y realidad del horror, también lo hace por la distribución y propagación del mismo por medio de la venta, aquí entonces los anteriormente mencionados no encajarían.

El cine snuff curiosamente aunque se maneja en el mundo de lo morboso y lo macabro supo, y sigue sabiendo, como apelar y llegar a la parte oscura que tenemos los seres humanos, atrapando a las personas en un cosmos de repulsión y atracción. Somos atraídos de manera, quizás inconsciente, a este escenario, pero nos aterra admitirlo o compartirlo con alguien más. Son casos como cuando leemos las palabras que escribe algún amigo que recientemente enfrenta una pérdida y husmeamos y buscamos entre sus amigos, conocidos y redes sociales queriendo revivir o recrear lo funesto.

Aquí menciono varios ejemplos. En primer lugar señalo los múltiples casos dónde los soldados estadounidenses fotografiaron y grabaron torturas que cometían contra presos de guerra en Iraq. Estos vídeos que quizás no fueron vendidos, si se filmaron con un fin de propagación ante un sociedad enferma y cegada por la venganza y la obsesión por el terrorismo y la destrucción.

El segundo ejemplo son las publicaciones que se comparten a diario en las redes sociales con fotos en las que aparecen niños con algún tumor, malformación o calamidad y son “supuestamente” compartidas para apelar al lado bondadoso de la humanidad.

En tercer lugar menciono los vídeos difundidos por el Estado Islámico y donde sentencian a muerte a quienes van contra su régimen. En los tres casos, al menos a mí, si bien me repugnan las imágenes y los elementos macabros detrás de las personas, no es menos cierto que una inquietud o deseo descontrolado me vocifera que mire atentamente las imágenes.

MartiresMás allá de lo ya mencionado, considero importante señalar el papel del mito y las redes sociales en este campo. Soy un fanático de los clásicos del terror y el horror, y no creo que deba sentirme avergonzado o aterrado por mis gustos. Esto tampoco quiere decir que acepto los crímenes y las macabridades de la sociedad humana, pero si me parece que no estamos sabiendo distinguir la barrera real de la ficticia.

A lo irreal y lo macabro se le añade el hecho de que nuestra sociedad cada vez rompe más las etapas y ciclos de crecimiento, teniendo hoy día a los chavales desde los ocho años con acceso a videojuegos que propagan culturas como la snuff como algo cotidiano, divertido y un ejemplo a practicar.

0Ahora para finalizar, toco la polémica mayor del cine snuff, el vídeo de Daisy’s Destruction. Esta grabación, que no he visto ni pretendo ver, navega entre el mito, la ciencia ficción y lo emotivo. Daisy’s Destruction filmado bajo la firma de NLF (No Limits Fun) según las redes sociales graba el momento en que una pareja abusa sexualmente, maltrata y tortura a una niña hasta que entre gritos y llantos desgarradores la inocente víctima fallece.

Desarmemos el rompecabezas y la verdad detrás de Daisy’s Destruction. Sobra decir que cualquier ser humano que se preste a una conducta como la mencionada merece todo el castigo y peso de la ley, en esta vida y en la futura. No obstante, aclaremos algunos elementos que me son no curiosos, sino alarmantes.

A serbian filmTal como sucedió con el llamado Cine Snuff, tras la llegada de Una película Serbia, no es hasta que se incluye el elemento infantil cuando la sociedad reacciona o despierta un poco de la nube de confort en que se manejaban. Las torturas, el maltrato, los abusos y demás estuvieron ahí presentes desde antaño, ¿por qué no se reaccionó antes?

Lo siguiente que señalo es la intriga y los rodeos que se utilizan a la hora de hacer la crítica y condenar los actos. Te alardean y repiten tanto que jamás volverán a ver el vídeo, que te va a dejar con disturbios de por vida, que es el peor vídeo que la humanidad ha podido hacer, que sólo se consigue navegando a través de la DeepWeb y pagando bitcoins…o sea disculpadme, pero están incentivando a la propagación y difusión del mismo, no a su repudio.

En muchos blogs hicieron reflexiones vídeo-auditivas sobre el cine snuff y Daisy’s Destruction, reflexiones cargadas de imágenes sangrientas, niñas pequeñas, llantos amargos y chillidos desgarradores. Desde lo más profundo de mi corazón me toca decir que la morbosidad que acompaña a la reflexión podría ser incluso más culpable y macabra que el autor del supuesto vídeo.

Y bueno para acabar digo “supuesto” dado que las incongruencias leídas son abismales, desde una niña de 4, 6, 7, 8 y hasta 12 años. Según algunos la descuartizan, para otros la sodomizan, para otros le encienden velas y la bañan con cera caliente y un sinfín de torturas que no repetiré y que son productos de muchas malas series de terror y miedos sociales y psicológicos de cada persona.

Para mí esta Daisy no existió y esto no ocurrió, así lo pienso y así lo quiero creer. Nuevamente nos hallamos ante una dicotomía que depende el lente y la perspectiva con la que se mire, aflorará un resultado diferente. Hasta acabar esta línea no me he atrevido colocar imágenes en la entrada y no sé si lo haga. (En la revisión ya he colocado algunas)

Como conclusión diré que el mundo psicológico es un océano profundo y todavía poco explorado. Seguimos siendo víctima de nosotros mismos al estar entre la frágil línea entre lo correcto y lo incorrecto, lo real y lo ficticio, el gusto y el goce, el placer y la culpa, la curiosidad y la especulación.

The Infernal Devices: Clockwork Angel

The Infernal Devices: Clockwork Angel

The Infernal Devices: Clockwork Angel

En esta ocasión inicié el 2015 Reading Challenge con Cassandra Clare, esa magnífica escritora que me tiene atrapado en un mundo fascinante. The Infernal Devices, traducido al castellano como Cazadores de Sombras: los orígenes, es una trilogía previa a los sucesos ocurridos en la serie The Mortal Instruments. No obstante, al igual que como sucedió con historias como Star Wars, la génesis se creó posterior a la historia popular y primeramente publicada.

Los Orígenes aunque es una serie independiente a los Instrumentos Mortales la complementación y el hilo conductor de ambas series es enhebrado de manera eficaz, atractiva y cautivante por Cassandra Clare. Siguiendo los consejos de amigos y la propia escritora, las series deben leerse de manera intercalada para una mejor comprensión de la historia y personajes.

El primer libro de la saga The Infernal Devices, es Clockwork Angel (Ángel Mecanico) aquí continuamos con el mundo de los Cazadores de Sombras, mundanos, subterráneos y demás especies, pero cambiamos de escenario y ya no estamos en Nueva York, sino en Inglaterra, concretamente en el Londres de la época victoriana. Las constantes citas a autores de ese momento, como Oscar Wilde y Charles Dickens, al igual que las descripciones y paisajes pintados con letras, nos sitúan ante la literatura victoriana por excelencia, pero en nuestro día de hoy.

El motor y la trama principal de la trilogía son distintos al de los Instrumentos Mortales, pero no por ello se alejan del todo, al contrario, hay un proceso de complementación entre ambas series que a mí me resulta alucinante. Ahora conocemos la historia de Tessa, una joven que no es Cazadora de Sombras, pero que tras los hechos y situaciones que cambian su vida, se introduce en el mundo de los Instrumentos Mortales, así como las principales familias de ese mundo: los Lightwood, Herondale, Fairchild entre otras.

No me canso de alabar la capacidad de sincretismo de Cassandra Clare, en cada libro quedó más enganchado a la línea conductora y como se entrelaza no solo las religiones, sino también la cultura y la literatura. La riqueza intelectual de Cassandra me hace creer en que todavía existen buenos escritores, que aunque quizás no escriban un Quijote, dejan plasmadas obras ricas en conocimiento, entretenidas y apasionadas. No estamos ante meras obras baratas con contenido sexual explícito y del fenómeno del Best Seller.

No contaré la historia, os animo a todos a aventurarse en el mundo de los Cazadores de Sombras, eso sí enzarzaré a Cassandra Clare, nuevamente, porque creó personajes bien elaborados y para que nos enamoremos desde que solo leemos sus nombres. Es agradable saber la relación de parentesco que existe entre Will y Jace, como uno es heredero de la picaresca y el humor perverso, pero a la vez son independientes y uno no es la copia o prolongación del otro. En suma nuevos personas como Tessa y Jem también nos abrazan en encantos, dulzura y pasión. Y no puedo no mencionar al brujo encantador Magnus Bane, también recurrente en esta serie.

Ahora me moveré a la Ciudad de los Ángeles Caídos y volveré a Jace y Clary. Ya les contaré…

Califico este libro con un 5/5

2015 Reading Challenge

La Astrología y los Árboles Celtas

Árbol Celta

Árbol Celta

Mi pasión es la mitología griega, eso sin duda, pero en segundo lugar siento una euforia inefable por la mitología Celta, Irlanda, Gales y Escocia. Los druidas celtas tenían como centro de poder los bosques, siendo los árboles entes mágicos a los que se veneró y los cuales sirvieron de nacimiento para el horóscopo Celta.

El horóscopo Celta está formado por 21 signos, mas bien características abstractas, que son protegidos por especies distintas de árboles. El calendario Celta se basó en los equinoccios y los solsticios, utilizando tanto al sol como a la luna de referencia y fuente de energía. Un año en el calendario Celta era de trece meses de veintiocho días cada uno.

Algo que me resultó muy curioso e interesante es que el horóscopo Celta no intenta predecir el futuro de las personas, tampoco busca contarles su buena fortuna. Es una guía o conjunto de rasgos y características significativas de la personalidad del consultante. Es un horóscopo que pretende ayudar a mejorar las virtudes y a corregir los defectos del hombre.

Aquí os muestro los árboles que rigen y definen a las personas según sus fechas de nacimiento:

Árbol de Manzana: El Amor

  • diciembre 23 – enero 01
  • junio 25 – julio 04

De contextura liviana y mucho carisma, son personas llamativas y atractivas, de un aura agradable, coquetas, aventureras, sensibles, siempre enamoradas, quieren amar y ser amados, compañeros fieles y tiernos, muy generoso, de talentos científicos, viven el día a día con una filósofa despreocupada con la imaginación. Tienden a ser totalmente despistado.


 

Árbol de Abeto: El Misterio

  • enero 02 – enero 11
  • julio 05 – julio 14

Son personas de extraordinario buen gusto y dignidad. Sofisticados, amantes de la belleza, temperamentales, testarudos, tienden al egoísmo pero se preocupa por quienes están cerca de ello. Más bien modestos, muy ambiciosos, de muchos talentos, industriosos, amantes insatisfechos, de muchos amigos y enemigos, muy confiables.


 

Árbol del Olmo: La Mentalidad Noble

  • enero 12 – enero 24
  • julio 15 – julio 25

De figura agradable, buen gusto en el vestir, de exigencias modestas, tienden a no olvidar los errores, alegres, les gusta mandar, pero no obedecer, es una pareja honesta y fiel, le gusta tomar decisiones por los demás, de mentalidad noble, generosos, con buen sentido del humor y práctica.


 

Árbol de Ciprés: La Fidelidad

  • enero 25 – febrero 03
  • julio 26 – agosto 04

Fuertes, musculares, adaptables, toman lo que la vida tiene para darles, son personas satisfechas, optimistas, ansían el dinero y el reconocimiento, odian la soledad, es una pareja apasionada y siempre insatisfecha, fiel, se altera fácilmente, indócil, pedante, y desinteresada.


 

Árbol de Álamo: La Incertidumbre

  • febrero 04 – febrero 08
  • mayo 01 – mayo 14
  • agosto 05 – agosto 13

Es una persona con un alto sentido de la estética, no muy segura de sí misma, valiente sólo si es necesario, necesita rodearse de un ambiente agradable, es muy selectiva, a veces solitaria, muy entusiasta, de naturaleza artística, buena organizadora, intenta aprender a través de la filosofía, confiable en cualquier situación, asume las relaciones muy seriamente.


 

Árbol de Cedro: La Confianza

  • febrero 09 – febrero 18
  • agosto 14 – agosto 23

De una belleza extraña, sabe adaptarse, gusta del lujo, de buena salud, es una persona para nada tímida, tiende a ver de menos a la demás gente, segura de sí misma, con determinación, impaciente, le gusta impresionar a los demás, de muchos talentos, industriosa, saludablemente optimista, en espera del único y verdadero amor, capaz de tomar decisiones rápidamente.


 

Árbol de Pino: Lo Particular

  • febrero 19 – febrero 28
  • agosto 24 – septiembre 02

Le encanta la compañía agradable, es una persona muy robusta, sabe hacer de su vida algo confortable, muy activa, natural, buena compañía pero no siempre amistosa, se enamora fácilmente pero su pasión se apaga al poco tiempo, se rinde fácilmente, se decepciona de todo hasta que encuentra su ideal, es de confianza y de carácter práctico.


 

Sauce-Llorón-Feng-Shui-1Árbol de Sauce Llorón: La Melancolía

  • marzo 01 – marzo 10
  • septiembre 03 – septiembre 12

Una persona bella, pero melancólica. Atractiva, muy empática, ama las cosas bellas y de buen gusto, ama viajar, soñadora sin descanso, caprichosa, honesta, puede ser influenciada pero es difícil para convivir, exigente, con buena intuición, sufre en el amor pero a veces encuentra sustento en su pareja. Algunas veces le gusta mentir es bastante amigable.


 

Árbol de Limas: La Duda

  • marzo 11 – marzo 20
  • septiembre 13 – septiembre 22

Acepta lo que la vida le da de una manera muy compleja, odia pelear, el estrés y el trabajo, pero le disgusta la pereza y la ociosidad, es suave y sabe ceder, hace sacrificios por los amigos, de mucho talento pero no suficientemente tenaz para explotarlos, se lamenta y se queja a menudo, es una persona muy celosa pero leal.


Roble

Árbol de Roble: La Valentía

  • marzo 21

Es una persona robusta de naturaleza, valiente, fuerte, implacable, independiente, sensible, no le gustan los cambios, mantiene sus pies bien puestos sobre la tierra, y gusta de la acción.


 

Árbol de Avellanas: Lo Extraordinario

  • marzo 22 a- marzo 31
  • septiembre 24 – octubre 03

Es una persona encantadora, no pide nada, muy comprensiva, sabe cómo impresionar a la gente, segura, mente abierta, positivista, activa en la lucha de causas sociales, popular, temperamental y amante caprichoso, sensual y excesivamente apasionado, bello, sensible, honesto y compañero tolerante, con un sentido de la justicia muy preciso.


 

Árbol de Rowan: La Sensibilidad

  • abril 01 – abril 10
  • octubre 04 – octubre 13

Llena de encantos, alegre, da sin expectativas, le gusta llamar la atención, ama la vida, las emociones, no descansa, e incluso gusta de las complicaciones, es tanto dependiente como independiente, tiene buen gusto, es una persona artística, apasionada, emocional, buena compañía, no olvida.


 

Árbol de Arce: La Mente Abierta

  • abril 11 – abril 20
  • octubre 14 – octubre 23

Una persona fuera de lo común, llena de imaginación y originalidad, tímida y reservada, ambiciosa, orgullosa, segura de sí misma, con sed de nuevas experiencias, algunas veces nerviosa, tiene muchas complejidades, buena memoria, aprende rápidamente, con una vida amorosa complicada, le gusta impresionar. Debes buscar tener una relación seria que te llene tu vida, eso te haría feliz.


 

Árbol de Nogal: La Pasión

  • abril 21 – abril 30
  • octubre 24 – noviembre 11

Implacable, es una persona extraña y llena de contrastes, a menudo egoísta, agresiva, noble, de horizontes amplios, de reacciones inesperadas, espontánea, de ambición sin límites, nada flexible, es una pareja difícil y poco común, no siempre agrada pero se le admira, con un ingenio estratégico, muy celosa y apasionada, no se compromete.


 

Árbol de Castañas: La Honestidad

  • mayo 15 – mayo 24
  • noviembre 12 – noviembre 21

De belleza inusual, no desea impresionar, con un desarrollado sentido de la justicia, vivaz, es una persona interesada, diplomática de nacimiento, sin embargo se irrita fácilmente y es muy sensible en compañía, muchas veces por falta de seguridad en sí misma, a veces actúa con sentido de superioridad, se siente incomprendida, ama una sola vez, tiene dificultades para encontrar pareja.


 

el-arbol-de-fresno-o-árbol-de-cenizaÁrbol de Cenizas: La Ambición

  • mayo 25 – junio 03
  • noviembre 22 – diciembre 01

Es una persona excepcionalmente atractiva, vivaz, impulsiva, exigente, no le importan las críticas, ambiciosa, inteligente, llena de talentos, le gusta jugar con el destino, puede ser egoísta, muy fiable y digna de confianza, amante fiel y prudente, algunas veces el cerebro controla al corazón, pero asume sus relaciones muy seriamente.


 

Árbol de Hornbeam: El Buen Gusto

  • junio 04 – junio 13
  • diciembre 02 – diciembre 11

De una belleza muy fresca, se preocupa por su apariencia y su condición económica, de buen gusto, no es egoísta, vive de la forma más cómoda posible de manera razonable y disciplinada, busca bondad y conocimiento en una pareja emotiva, sueña con amantes inusuales, a menudo es feliz con sus sentimientos, desconfía de la mayoría de las personas, nunca está segura de sus decisiones, muy concienzuda.


 

Árbol de Higuera: La Sensibilidad

  • junio 14 – junio 23
  • diciembre 12 – diciembre 21

Muy fuerte, es una persona un poco voluntariosa, independiente, no permite las contradicciones o discusiones, ama la vida, su familia, los niños y los animales, un poco volátil socialmente, buen sentido del humor, Tímida pero extrovertida. Gusta de la ociosidad y la pereza, de un talento práctico e inteligencia.


 

Árbol de Abedul: La Inspiración

  • junio 24

Una persona vivaz, atractiva, elegante, amistosa, no pretenciosa, modesta, no le gustan los excesos, aborrece lo vulgar, ama la vida en la naturaleza y la calma, no muy apasionada, llena de imaginación, un poco ambiciosa, crea una atmósfera de calma y satisfacción.


 

olivoÁrbol de Olivo: La Sabiduría

  • septiembre 23

Ama el sol, de sentimientos cálidos y tiernos, razonable, es una persona equilibrada, evita la agresión y la violencia, tolerante, alegre, calma, un sentido bien desarrollado de la justicia, sensible, empática, no conoce los celos, le encanta leer y la compañía de personas sofisticadas.


 

Árbol de Haya: La Creatividad

  • diciembre 22

Tiene buen gusto, le preocupan las apariencias, materialista, organiza bien su vida y su carrera, es una persona ahorrativa, buen líder, no toma riesgos innecesarios, razonable, espléndida compañera de vida, gusta de mantener la línea (dieta, deportes, etc.)

Entre lo Macabro y el Complejo de Edipo

Edipo y la Esfinge, François-Xavier Fabre.

Edipo y la Esfinge, François-Xavier Fabre.

El Complejo de Edipo es uno de los temas más “taboo” y menos estudiado a lo largo de la historia. Yo lo llamaría complejo de Yocasta y no de Edipo, pero ese no será el foco de esta entrada. Las relaciones incestuosas han sido mal vista desde antaño, incluso en mundos como el de la Antigua Grecia, relaciones entre tíos-sobrinos y primos eran manejadas por los mortales. Casos estrictos como las relaciones entre hermanos, eran exclusivas para entes divinos y dioses, pues como sabemos Cronos y Rea eran hermanos igual que Zeus y Hera. Hades y Perséfone eran tío y sobrina y al inverso sucedió con Zeus que tuvo vástagos con sus tías Mnemosine y Temis.

En general, son los libros de psicología los que atienden el tema del llamado Complejo de Edipo, teniendo como génesis la tragedia griega de Edipo Rey en la que el protagonista, desconociendo los hechos, asesinó a su padre, desposó a su madre y tuvo cuatro hijos con ella.

En contra de los psicólogos, y como amante y devoto que soy de la mitología griega, entiendo que el escandalizador tema del incestos madre-hijo debe tratarse desde una perspectiva de necesidad de respuestas que fue concebida desde mucho antes de los griegos. La mayoría de teogonías y cosmogonías de una forma u otra atienden o involucran nociones incestuosas en sus orígenes.

Aclaro que la mitología, sea griega, egipcia, hebrea o escandinava, son un conjunto de relatos y creencias sujetos a la figura que decidió escribirlos. En ese sentido la mitología no es un sistema uniforme, invariable y mucho menos estático. En mi caso selecciono como guía a Hesíodo y basado en sus escritos hago mis planteamientos.

En la Teogonía de Hesíodo conocemos como primeros entes al Caos, la Tierra (Gea) y el Amor (Eros). Se interpreta que de la separación del Caos nació Erebo (Tinieblas) y Nyx (la Noche) y que de la unió de Gea con Eros surgieron las primeras aguas; Pontos.

El caso de Urano (el Cielo Estrellado) es aún más complejo de analizar y trabajar. Comparto la visión de muchos mitógrafos, Hesíodo nos dice que Gea engendró al cielo por sí misma y sin la intervención de ningún varón, como lo hizo Nyx con los primeros daimônes. En ese sentido estamos hablando de que Gea concibió un hijo y posteriormente lo tomó por esposo; primer acto de incesto madre-hijo en la mitología.

Polifemo

Polifemo

Los hijos de Urano y Gea; Cíclopes, Hecantonquirros y Titanes, fueron una prole de criaturas gigantescas y un poco grotescas, unos con un solo ojo, otros con cien brazos y los últimos con cincuenta cabezas. Me aventuro a decir que es aquí donde inicia la noción de que las relaciones incestuosas acaban en niños monstruos de dos cabezas, tres piernas y treinta dedos.

Esta larga introducción la llevo al folclore y la cultura del terror, una industria que se lucró mucho del tema en cuestión y que también a calado hondo en el psiquis de algunas personas. Es algo común que muchos de los grandes protagonistas del horror sean concebidos por relaciones incestuosas. Nos situamos entonces en un círculo vicioso con la psicología, el cual nunca acabamos entendiendo.

No voy a entrar en los patrones, conductas, comportamientos y demás cuestiones que involucran el Complejo de Edipo, sino en cómo el tema es tratado por la sociedad y la cultura popular basándome en tres ejemplos; dos reales y uno ficticio.

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Ed Gein

El primer ejemplo que menciono es el de Edward Theodore Gein, mejor conocido como Ed Gein. Eufóricamente pasó a la historia como uno de los asesinos y ladrones de tumbas más famosos en la Historia de los Estados Unidos. Muchos lo consideran un asesino en serie, pero dado que sólo se le probó dos homicidios, no entra en el renglón de los grandes criminales.

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Víctima

Ed Gein demostró una afinación y vehemencia por conservar cadáveres de mujeres en sus primeros meses de fallecimiento. Los cuerpos inertes eran decapitados y abiertos por el torso. En muchas ocasiones las diferentes partes del cadáver eran utilizadas para hacer vestimenta, enseres y mobiliario de hogar. En la casa de Gein los agentes de la policía encontraron diez cabezas de mujer sin la parte superior, asientos hechos de piel humana, platos de sopa hechos con calaveras, órganos congelados en el frigorífico, un collar de labios humanos, una caja con nueve vaginas y muchos otros utensilios creados con diferentes fragmentos humanos.

Ed Gein House

Ed Gein House

Nunca se probó y Ed Gein jamás admitió haber cometido canibalismo. También negó la imputación de tener relaciones sexuales con los cadáveres pues según indicó “olían muy mal”. Los estudiosos e investigadores entienden que Augusta, la madre de Ed, se esforzó por impedir el contacto y la influencia de cualquier otra persona en la vida de sus hijos, siendo ella la responsable directa de los trastornos mentales de Ed.

Una vez Ed Gein fue arrestado en algo que se entiende como justicia popular, su casa fue totalmente incendiada. Lo último que quedó de Ed Gein fue su camioneta, la cual fue subastada y terminó llevándose de tour por los diferentes estados, donde se cobraba por ver el interior lleno de sangre y restos humanos. También sobrevivió una fuente de inspiración para futuros personajes e historias de terror.

Anthony Perkins as Norman Bates

Anthony Perkins as Norman Bates

Basado en Ed Gein se creó al asesino en serie Norman Bates, protagonista del clásico literario y cinematográfico; Psicosis. En esta ocasión se fue mucho más allá de los simples hechos. La adaptación de la historia original de Ed sufrió grandes modificaciones.

Norman Bates sufrió abusos emocionales a lo largo de su crecimiento, víctima de una madre posesiva y enfermiza. Aunque nunca se dice de manera explícita, se sugiere que Norman Bates también sufrió abuso sexual por parte de Norma Bates, la madre.

 

Freddie Highmore as Norman Bates

Freddie Highmore as Norman Bates

En Psicosis luego de la muerte del padre de Norman, él y su madre entran en una relación enfermiza de dependencia mutua. Su madre constantemente le decía que las mujeres y el sexo eran cuestiones demoníacas y perversas. Cuando Norma encuentra un amante, en un ataque de celos Norman los asesinó a ambos, conservando el cuerpo de su madre y en ocasiones asumiendo la personalidad de la misma. De esta gran obra nos sobrevive la frase:  “El mejor amigo para un muchacho es su madre”. Norman Bates enfrentó múltiples personalidades siendo clasificadas por el autor como tres: Norman, Norma y Normal.

Barbara and Anthony Baekeland

Barbara and Anthony Baekeland

El tercero y último de los ejemplos que estudió es el de Anthony Baekeland, llevado a escena en 2007 con la película Savage Grace. En esta ocasión Barbara Baekeland, una mujer de la alta sociedad sumergida en una vida de lujos, apariencias y trastornos acabó, con un trágico final.

Barbara tuvo una relación peculiar con su hijo desde temprana edad, en opinión de muchos allegados a la familia malcrío y trastornó a su pobre hijo al que constantemente le repetía que la tendría que querer incluso cuando fuera vieja y sus senos estuvieran feos.

Anthony mostró desde temprana edad más afinación y afecto hacia los niños. Diversas situaciones como el divorcio de sus padres, los intentos de suicidio de su madre y el que su padre se quedará con una excompañera suya, fueron contribuyendo a la inestabilidad mental del chico.

Savage GraceSe entiende que Barbara Baekeland tenía una relación incestuosa más que compleja con su hijo gay, Anthony. Barbara trató de “arreglar” la homosexualidad de su hijo teniendo relaciones sexuales con él. Incluso desde que estaba casada con Brooks Baekeland. Anthony fue mostrando tendencias entre la esquizofrenia y la paranoia, pero su padre se negó a tratarlo con psiquiatras ya que según él eran profesionales amorales.

A finales de julio de 1972, Anthony trató de lanzar a su madre bajo el tráfico en el Cadogan Square de Chelsea, Londres. Sólo se salvó por su debilidad física, y la intervención de su amiga Susan Guinness. A pesar de que la Policía Metropolitana arrestó a Anthony por intento de asesinato, Barbara se negó a presentar cargos.

El 17 de noviembre de 1972 Anthony asesinó a su madre con un cuchillo de cocina, matándola instantáneamente. Cuando la policía llegó, encontraron a Anthony, con veinticinco años de edad, ordenando comida china por teléfono junto al cadaver. Más tarde confesó y fue acusado de asesinato.

En los tres ejemplos que menciono el Complejo de Edipo aunque en diferentes escalas y con diversas nociones básicamente es reducido a un comportamiento psicocriminal, desarrollado a temprana edad y del cual la madre es la única responsable, siendo el niño una víctima y un futuro delincuente. Dándome entonces la razón y teniendo pues que corregir un error científico e histórico, pues Yocasta, aunque hay quien me lo discuta, yo pongo las manos al fuego y soy partidario que ella siempre supo quien era Edipo desde el inicio. Nos enfrentamos entonces a un Complejo de Yocasta y no de Edipo.

Más allá de todo esto, en los tres ejemplos antes expuestos, y en muchas de las noticias que he leído sobre casos similares o conductas incestuosas madre-hijo, me quedó con el sabor agridulce en los labios de expresiones y señalamientos machistas, que son impartidos incluso por las más altas doctoras y gurús del tema. En ese sentido cierro diciendo que un tema tan polémico y estremecedor como lo es el Complejo de Edipo, Complejo de Electra para las féminas, jamás podrá ser analizado o comprendido de manera certera hasta que no dejemos la sabiduría popular, los estigmas y los estereotipos de un lado.

Dogma y Ritual de la Alta Magia (volumen 1) – Eliphas Lévi

“… The fire mages, Christians to the lions.”

 

Eliphas Levi, Dogme et Rituel de la Haute Magie

Eliphas Levi, Dogme et Rituel de la Haute Magie

Today I will try to persuade you and try to step into the world of High Magic. Eliphas Levi is the pseudonym adopted by the French magician and occultist Alphone Louis Constant. Contrary to what they mistakenly thought was the Catholic Church of the nineteenth century, and was introduced to Levi in the world of magic.

The magnum opus Dogma and Ritual of High Magic is divided into two volumes; theory and practice. In this first part Lévi us into states of consciousness, introducing the concepts of occultism. It argues that esotericism is the real root found in all religions of the world. Our bible in this tour will be the Tarot , the sacred book can explain all the mysteries. ?

Leonardo da Vinci, Vitruvian Man.

Leonardo da Vinci, Vitruvian Man.

A key piece to the High Magic is the Pentagram and deluded because we rarely recognize that the man with his feet and hands open and your head up, dominates the lower organs then being the mind that governs the passions. The pentagram is with us, in our body, and we have always had notros whom we establish the difference between the staff up and the inverted pentagram. And staff is a concept of Levi, so is Astral Body .

Eliphas Levi presents a migration generally poorly studied and discarded as having no strong scientific evidence. The author states that in India we find the descendants of Cain. Levi broke the ice with this publication and ended centuries of silence. It was the Occult Philosophy the mother of all religions and that is a fact that we often forget.

Equilibrium

Equilibrium

Dogma and Ritual of High Magic will stating the assumptions of occult philosophy. At the end means that basically no science of magic and deep love of the Christians there. What governs all is the Supreme Law of Balance . Through the supreme balance can change the order of things, the seasons and events. Is balance the border to fly even in time.

According to Levi, and support, the Hell was created when even with God’s creation the company continued to have a huge gap. God was for its creators the great sage, efficient beginning and end of the great work. However, the wisdom, the efficiency and greatness were not enough to fill the boiler, needed half an antagonistic part.

Eva and Psyche are spiritualized sisters, both wanted to know, but had to pay for knowledge. In cases losing their innocence was the price. We can analyze that they are also our sisters and our mothers to some extent. All religions and sects have great holy book we know that. What really ignore is that the big secret is all the sacred books, Bible , Koran , tetragrammaton , thot , azote , tarot, etc..

Tantra

Tantra

One of the images of the great secret is love manifested at once empty and full, an arrow and a wound, as the Roman Cupid. Taking the example of Tantra , people usually fall exhausted after intercourse, knowing that the energy released during orgasm can be used in various ways and for magical purposes.

The end result of the introduction to conclude that the Philosophy and Religion are two forces that do not agree and do not give the man said. Dogma and Ritual of High Magic  is divided into chapters that correspond to the cabalistic alphabet. Should dislodge prejudice or hinder thinking new knowledge to be acquired.

1. the recipient .

The purpose of the book is that we know ourselves. Exit positions like Moses “I am who I am” or to Descartes . “I think, therefore I am” We’re trapped in primitive guesses that make man a slave of their passions and prejudices, being unable to be started in the world of magic. Although it sounds a bit elitist, at the end of the book only the worthy will understand.

Mage or Warlock

Mage or Warlock

Beforehand we Lévi clarifies a difference between magicians and sorcerers. The magician has a force known as the sorcerer abused than ignored. The magic is defined as traditional science of the secrets of nature. Four things are necessary for the initiation of a wizard:

  1. Intelligence enlightened
  2. Audacity Unlimited
  3. Unbreakable Will
  4. Incorruptible Discretion

They are therefore to know, to dare, to want and shut the four verbs of the magician. In addition to the four verbs the unit is something important for the magician. The unit is the beginning of the numbers and also the start of movement, therefore the beginning of life. The whole body is summarized in the unity of cerebral organ. All religions are summarized in the unit of a dogma. The only dogma in magic is that it is the visible manifestation of the invisible. Old time we are in the false dogma that Catholicism means infallibility. You have to understand that faith is reasonable confidence in the unity of all reason.

February. Columns of Time .

Cain and Abel

Cain and Abel

A binary that is the governor of society and law. The binary comes from the unit, multiplied by itself to create; Eva is why Adam arises. Many times we miss not understanding that the man is the father of Cain and the woman is the mother of Abel. Wisdom could only arise from the union comes the sweetness of Abel and Cain energy.

Divinity as many things as fundamentals have the need and the freedom that comes from two opposing forces, which attracts and repels. It is this dual force the genesis of everything. The divine elements are conceived as four are explained as two and no more than about three. Here Levi gives us his stance on the Karma. For him, quite unlike contemporary popular culture, karma is the time wander through two or three lives reincarnate to pay until your happy.

March. Solomon Triangle.

The Trinity

The Trinity

The ternary usually the universal dogma.

  • Magic:  first, adaptation and implementation .
  • Alchemy: azote, incorporation, transmutation
  • Theology: God, incarnation and redemption .
  • Alma: thinking, love and action
  • Family: father, mother, son
  • Worlds: Natural, Spiritual and Divine

Here then the secret of Trinidad : if God was one I would not creator or father would have to be two antagonism, there is thus a need for a ternary; the Holy Trinity .

4. the Tetragrammaton.

Stations

Stations

The human spirit needs four philosophical transactions:

  • Assertion
  • Denial
  • Discussion
  • Solution

The four philosophical operations correspond to the four cardinal points, the four ages of the world and the four seasons.

May. The Pentagram .

Staff

Staff

The Pentagram expresses the domination of spirit over the elements and that’s your sign that is chained to the demons of the air, the spirits of fire, the spectra of water and ghosts of earth. We can actually see the demons by means of the imagination, but it is a vision that is refracted as strange and monstrous bodies. So imagine is wise to see and talk to the magician is to create. The dream is seen as the result of a natural ecstasy and sometimes newspaper is the vehicle that connects us to the demons.

But when a man sees something that others can not see is accused by the multitude of superstitious. We walked into an atmosphere in which we can connect with people who make others feel what they see is the medium an example of them.

6. ‘s Magic Balance .

Hexagram

Hexagram

Impersonating absolute reason is to determine the divine ideal. Love is one of the greatest instruments of magical power, but it is strictly forbidden to magus as drunkenness or passion. The magical balance must achieve and maintain strength. The applicant in this process can enter the rivalry that offers success. Reason , Necessity and Freedom are the ternary triangle that create the ultimate Kabbalist. In this magical triangle formed by Power, Will and Fate .

7. Flamigera Sword .

The septenary is the sacred number of all theogonies consists of ternary and quaternary. The number seven represents magical power in full force in the Sanctum Regnum .

Heptogram

Heptogram

8. Realization .

Magic differs from mysticism that does not judge a priori,  but having established a posteriori based trials. The light being the vehicle of life can serve the same relief to the good that evil.

9. Initiation.

Initiated

Initiated

The need started lamp Trismegistus , the mantle of Apollonius and the staff of the Patriarchs . The lamp illuminates the present, past and future, being divination other privileges of the initiates. Each man carries the story of his life, because the future will always be the result of the past. Your lamp represents knowledge, mantle discretion and cane strength and boldness. After initiation magicians know the secrets of the future, dare silent about the present and the past.

10. The Kabbalah .

The Cabal

The Cabal

Kabbalah is attributed to Enoch and her alphabet and Kabbalistic Tarot explains. At this point should live the divine, human and dogmatic unity. Thanks to understand the Tarot Kabbalah is the key of all powers and all dogmas.

11. The Magic chain.

To reach the magic is necessary to concentrate and project. We collect and accumulate magic by isolation, while partitioned through the magic string. Magic Transfer is one of the most difficult rituals, heart requires absolute independence and complete freedom of the senses. The magician must have presents that magic can be an instrument of kindness and also a weapon of evil pride.

12. The Great Work .

The great work is the full and complete conquest that man does of his faculties and his future, is the emancipation of his will.

13. Necromancy .

Necromancer

Necromancer

Necromancy is the magic that evokes corpses and dead substances. It should reach the sleepwalking magnetized and to make contact with this magic. There are three kinds of souls:

  • Daughter of Adam
  • Daughters of the angels
  • Daughters of sin

There are also three kinds of spirits:

  • Imprisoned Spirits
  • Wandering spirits
  • Free Spirits

Knowledge of the soul, Levi tells us in this chapter are intended to be in pairs and in heaven the souls are multiplied as men reproduce on Earth. After the man who has lived well die your soul evaporates and rises into the sky like a cloud of incense. If the poor man has lived his body making prisoner retains the soul, then the stars are absorbing and devouring her to death for the second time and forever.

A part of necromancy is ignored is that the dead are not bad or good, are spirits and souls to absorb as much as they can of the living.

14. The Transmutations .

Wolf Van Helsing

Wolf Van Helsing

Contrary to what we believe the origin of this transmutations in lycantropía and the children of the moon. Sleep is also a feasible vehicle transmutations. Know to wake up from a dream of blow can break the chain that binds our heart and brain and cause us death. Lycanthropy is the wild dream of a man, his sidereal body is escaping while he sleeps.

Blood is another critical element transmutations. Regular blood of women begets phantoms air. The convents were hotbeds of nightmares. A remedy for both men and women, to cut transmutations and nightmares is the Malvasia . To this end wine is distilled with sperm and juice plants. Initially it took before bed, but due to the large positive and healthy effects Malvasia semen became a habitual drink.

Black Magic

Black Magic

15. The Black Magic .

In black magic is the devil the great magical agent used for evil by a perverse will. For Levi the devil is the force put in a while in the service of error, like mortal sin. The dismal, terrible and evil are not unique to black magic because as previously recognized the magic in itself can be, like light, an instrument for good or evil. Black magic is a combination of sacrilege and crimes for perverting the human will.

16. Spells .

What you want to do with perseverance, that the origin of the spells. All events will be confirmed by, all will confirmed by an act is done, everything done is gone to trial and this judgment is eternal. Those are the tenets and principles of the spells.

Spells

Spells

Spells must be analogous to the will. The spell is a possible homicide. The passionate sympathy subjected to the most burning desire and strong will. Spells are served morality, because moral diseases are more contagious than physical. Levi in ​​this chapter compares the concern and fashion with leprosy and cholera.

The Wizard spells through poisons, even though there are voluntary and involuntary spells. It is noteworthy that the more awful is the best result will curse. Usually dislike is the natural defense against the evils it is the feeling of a possible spell.

17. Astrology .

Astrologer

Astrologer

Astrology is the least known art in the world of magic. It is necessary to return to its former purity astrology but difficult task due to superstitions and Cheap readers horoscopes. Little is known of astrology and still attached to it a lot. According to this science comets are stars and heroes only come to Earth to announce changes. Astronomy and astrology born so it is a branch of Kabbalah, the science of sciences and religion of religions.

18. The Filters and the Spells

In this section we Lévi prevents the poisoner witchcraft, but there is a problem; and just as happened with the Book of Good Love Archpriest of Hita, are “teaching” books but the examples cited in the forbidden and the devastating taught.

19. The Stone of the Philosophers .

The Philosopher's Stone

The Philosopher’s Stone

Formerly worshiped the sun as a black and russet stone was also edified on stone not see the crumbling creations. The stone became the salt of the philosophers and the symbol of supreme reason. The value of the philosopher’s stone is linked to the transmutations and makes metals become gold. Philosophically speaking is not a literal but metaphorical sense, is to transform metals in the philosopher’s gold. To make good use of the philosopher’s stone must be left aside prejudices, to be king of nature and master of transmutations.

20. The Universal Medicine .

Witch Doctor

Witch Doctor

Most physical illnesses come from the moral. Wisdom for medicine is required, as well as preserves life. The origins of medicine are no strangers to the quest for immortality. It is becoming reasonably good shape man reach immortality.

21. The Divination .

Divination, as already mentioned, is one of the privileges of the initiate. Guessing is not to invent, is to exercise divinity. There are two signs of divinity, prophecy and miracles. In general, most children are born with an open water view and therefore with high divination skills. The company quickly repressed and incoherent tilda deleting a gift that comes to us innately.

22. Summary of Four Occult Sciences .

Synthesis

Synthesis

The initiate is a developer, a man who is sailing again and creator of a new shade. The analogy gives the magician the full force of nature, the analogy is the quintessence.

To close this amazing book written conclude that Levi does not cease to amaze me. His beliefs beyond curiosities, mysteries and occultism. Perhaps today there are many who make a mockery of his ideas, however, which Eliphas Levi tells us is rooted in all religions, if we understand his legacy must understand that at the end of this book does not end up with a magic wand or using pyrokinesis we will be wiser people with knowledge they already had those ancient civilizations despite not knowing the Internet, digital cameras or smartphones.

I rate this book a 5/5 and surprise I did my reading challenge for 2014.

completed

La Divina Comedia – Dante Alighieri (Parte III)

PARAÍSO:

El Paraíso

El Paraíso

En una muy breve síntesis de la visión de mundo de la escolástica medieval, la Tierra era concebida como el centro inmóvil del universo. Dante le añade sus estudios y percepciones y nos presenta nueve cielos concéntricos, corpóreos y móviles. Luego está el Empíreo o cielo de la luz purísima, inmóvil y cuyos límites son el amor y la luz. Según se nos explica la Tierra por temor al cielo creó al mar. Es una postura tradicional medieval donde la Tierra es el centro y los astros giran a su alrededor.

Al igual que el Infierno y el Purgatorio, el Paraíso también es un lugar jerárquico. Aquí según se asciende aumenta la luz, la cercanía a Dios y la felicidad. Cada cielo acoge un tipo de bienaventurados. Durante la ascensión Beatrice instruye a Dante y al lector en un “curso de teología.” Beatrice explica los conceptos relevantes de la escolástica: el libre albedrío, la redención, la inmortalidad del alma, la creación del universo, entro otros temas y conceptos. La belleza de Beatrice aumenta según ascienden.

Los cielos móviles siguen la teoría de Ptolomeo y giran alrededor de la Tierra en órbitas circulares. A medida que Dante comienza a subirlos se le van apareciendo diversos espíritus que le manifiestan los diferentes grados de beatitud. Todos los cielos guardan semejanza con alguna ciencia. Bajo el cielo de la Luna están los cuatro elementos según el orden señalado por los antiguos: fuego, aire, agua y tierra.

Los primeros cielos corresponden a las siete artes liberales, a su vez subdivididas en el Trivium:

  • Cielo de la Luna: Gramática
  • Cielo de Mercurio: Dialéctica
  • Cielo de Venus: Retórica

Cuadrivium:

  • Cielo del Sol: Aritmética
  • Cielo de Marte: Música
  • Cielo de Júpiter: Geometría
  • Cielo de Saturno: Astrología.

Finalmente los últimos tres cielos corresponden a la filosofía:

  • Cielo Estrellado: Ciencias Naturales
  • Cielo Cristalino: Ciencias Morales
  • Cielo Empíreo: Ciencias Divinas (Teología)

Dante guiado por Beatrice; símbolo de la teología, ha podido llegar al cielo desde el paraíso terrenal. Subir fatiga más que bajar. Todas las cosas guardan un orden entre sí y ese orden es la forma que hace al universo semejante a Dios.

El primer Cielo es el de la Luna, allí Beatrice explica a Dante la causa de las muchas lunas. El poeta encuentra en la Luna las almas de los que no cumplieron enteramente los votos hechos a Dios; por lo cual gozan de menor grado de gloria que los demás bienaventurados. Entre aquellas almas está Piccarda Donati.

El cielo de la Luna

El cielo de la Luna.

Beatrice le revela dos verdades a Dante: la primera; dónde está la mansión de los bienaventurados y la segunda; referente a la diferencia entre la voluntad mixta y la voluntad absoluta. Muchas veces por huir de un peligro se hace con repugnancia aquello que no debería hacerse, con respecto a esto si la fuerza y la voluntad obran de acuerdo, resulta que no pueden excusarse las faltas.

El segundo Cielo, es del planeta Mercurio. Un gran número de almas bienaventuradas se dirigen hacia Dante y una de ellas le promete responder a todas sus preguntas.

“No creáis que toda el agua puede lavaros, no todas las promesas son gratas a Dios.”

El espíritu que responde a las preguntas de Dante es el emperador Justiniano y narra todas las glorias del Águila romana. El antiguo emperador indica que quienes fueron nobles en la Tierra sus méritos le recompensan, siendo los diversos grados de Gloria necesarios para crear armonía.

El cielo de Mercurio, Dante y Justiniano.

El cielo de Mercurio, Dante y Justiniano.

Dante y Beatrice suben al cielo de Venus, donde se encuentran las almas de los que fueron inclinados al amor. Carlo Martel, rey de Hungría, manifiesta a Dante como puede nacer de un padre virtuoso un hijo vicioso.

“Vosotros destináis para el templo el que nació para ceñir la espada y hacéis rey al que debía ser predicador, vuestros pasos se separan siempre del camino recto.”

El cielo de Venus, Charles Martel addresses Dante and Beatrice.

El cielo de Venus, Charles Martel addresses Dante and Beatrice.

En el cuarto Cielo o Cielo del Sol, Dante reconoce de entre una muchedumbre de almas que forman una corona a Santo Tomás de Aquino. El Cuarto cielo está formado por los bienaventurados doctores de la iglesia. Santo Tomás de Aquino desvanece algunas dudas que ha observado en el espíritu de Dante. Luego refiere la vida seráfica de San Francisco de Asís. Alrededor de la primera corona de los doce espíritus resplandecientes se forma otra de igual número. San Buenaventura, refiere a Dante la vida de Santo Domingo y le cita las almas que habitan el Sol. Todo este canto está consagrado a la glorificación de la vida religiosa. Se aclara que Dios es el único que hace las cosas perfectas, la naturaleza tiene algunas imperfecciones.

The sparkling circles of the heavenly host.

The sparkling circles of the heavenly host.

Dante asciende con Beatrice al quinto Cielo, el de Marte. En él se encuentran las almas de quienes combatieron por la fe. En el quinto Cielo resplandecen los bienaventurados en forma de cruz, como símbolo de martirio y de victoria. Del brazo derecho se desprende el espíritu de Cacciaguida, tatarabuelo de Dante que le habla de la genealogía de los Alighieri, de las antiguas costumbres de Florencia y refiere su muerte combatiendo contra los turcos, en defensa de Jesucristo.

El cielo de Marte.

El cielo de Marte.

El cielo de Júpiter es donde se encuentran los que han administrado rectamente la justicia. En opinión de los antiguos el planeta Júpiter infundía la justicia sobre la Tierra. Dante interroga a las almas que forman el Águila celestial y les pregunta si es posible salvarse sin haber conocido y practicado la fe cristiana. Se establece que el juicio eterno es incomprensible a los mortales. Dante ve en el Águila celestial las almas de diferentes reyes que practicaron la justicia y la virtud. Admirándose Dante de encontrar en el cielo dos personajes que no habían vivido en la fe cristiana. Se nos explica que una ferviente oración puede conseguir que allá abajo suceda mañana lo que debería suceder hoy. Los dos personajes son Rifeo; de la Guerra de Troya y Trajano; emperador romano.

El cielo de Júpiter.

El cielo de Júpiter.

El Cielo de Saturno es una inmensa escalera formada por los que se dedicaron a la vida contemplativa. San Pedro Damiano responde a las preguntas de Dante. Se presenta una sátira contra la molicie y el lujo del clero de su siglo. San Benito le designa algunos de sus compañeros y luego se lamenta de la corrupción de los monjes de aquel tiempo. Dante sube al Cielo Estrellado, desde donde dirige la vista a los planetas y a la Tierra.

The souls of the just circling to form letters.

The souls of the just circling to form letters.

Jesucristo y la virgen María descienden de lo alto, rodeados de innumerables Ángeles y santos. Dante fortalecido por la vista de la Corte Celestial, puede ya contemplar la sonrisa de Beatrice. El Arcángel Gabriel desciende en forma de llama y corona a María, la cual después de Jesucristo, vuelve a subir al Empíreo. San Pedro hace algunas preguntas a Dante con respecto a la fe y habiendo este respondido sinceramente, el apóstol aprueba su creencia. El apóstol Santiago examina a Dante sobre la esperanza y le propone tres cuestiones, una de las cuales es resuelta por Beatrice. San Juan Evangelista le manifiesta que sus restos mortales quedaron en la Tierra. San Juan examina a Dante acerca de la Caridad, mientras él permanece deslumbrado y a sus respuestas aplaude toda la Corte celestial gritando tres veces “Santo.” Dante recobra la vista y ve al padre Adán, que satisface sus preguntas y le dice que la lengua que él habló se extinguió rápidamente.

St. John examines Dante on love.

St. John examines Dante on love.

A Dante se le permite ver la Esencia Divina. Ve un punto resplandeciente de viva luz, en torno al cual giran nueve círculos, Beatrice le explica que los nueve círculos del mundo espiritual corresponden a las nueve esferas del mundo sensible, después le habla de la jerarquía de los ángeles, son nueve círculos repartidos en tres jerarquías y cada jerarquía en tres órdenes de espíritus.

  • Primer ternario: Serafines, Querubines y Tronos. Miran al Padre.
  • Segundo ternario: Dominaciones, Virtudes y Potestades. Miran al Hijo.
  • Tercer ternario: Principados, Arcángeles y Ángeles, que son los mensajeros de Dios y miran al Espíritu Santo.
Rings of Glowing Souls.

Rings of Glowing Souls.

Dante asciende con Beatrice al décimo Cielo, el Empíreo; es el cielo más elevado y el hogar de la Rosa Cristalina donde se encuentran los principales bienaventurados. Aquí Dante ubica a Beatrice, en un trono al lado de la Virgen María. Después de una visión sobrenatural se le concede a Dante la clara visión del triunfo de los Ángeles y de las almas bienaventuradas. Su guía le da a conocer el nombre de los elegidos y le hace contemplar la magnitud de la ciudad de Dios. Mientras Dante contempla la forma general del Paraíso, Beatrice sube a ocupar el asiento que le corresponde. San Bernardo, el último guía del Poeta, le invita a considerar por partes la rosa celestial y le muestra la gloria de la Virgen María. San Bernardo da a conocer la disposición de la rosa celestial y el orden en que están colocados los santos del antiguo y nuevo testamento. El orden bajo María es seguido por Eva, Raquel, Beatrice, Sara, Rebeca, Judith y Ruth. De la séptima grada hacia abajo están las hebreas.

Rosa Celestial.

Rosa Celestial.

Se explica que San Juan estuvo en el Limbo casi dos años, siendo santo desde el vientre de su madre, porque murió dos años antes que Jesucristo. Luego están: Francisco, Benito y Agustín. Continúan sentados los niños que no adquieren la gracia por su propio mérito sino por Jesucristo. Casi junto a María están Adán, cabeza del Antiguo Testamento, y San Pedro, cabeza del Nuevo Testamento. Al lado de San Pedro está el autor del Apocalipsis; San Juan Evangelista. Próximo a Adán está Moisés.

Finalmente San Bernardo ruega a la Virgen María que obtenga para Dante la gracia de elevarse hasta contemplar la Esencia Divina. Después de esto Dante habiendo rogado a Dios la facultad de poder describir y demostrar alguna parte de su gloria, manifiesta como vio unida la Humanidad a la Divinidad. Dios es presentado por Dante como un derroche de luz, algo que excede todo el lenguaje humano para poder explicarlo. Una luz suprema que a diferencia de los cuerpos materiales tiene la facultad de fortalecer a quien la mira. Dante ve a Dios de diferentes formas no porque en él hubiera variedad de aspectos sino por la modificación de su vista. En la profundidad de la substancia de Dios se le aparecieron tres círculos de tres colores y de una sola dimensión; la Santísima Trinidad. El uno-Hijo-parecía reflejado por el otro -el padre- como Iris por Iris y el tercero -Espíritu Santo- parecía un fuego procedente de ambos por igual. Hemos concluido pues se ha cumplido el propósito del viaje.

La Divina Comedia fue la summa medieval por excelencia en su máximo esfuerzo por unir fe y razón. A su vez es un compendio de la visión de mundo y la teología medieval, aunque también presenta un gusto por el saber clásico y humanístico. Por un lado resume la mentalidad medieval y por otro asoma los indicios de una nueva cosmovisión. Es una Obra simbólica que quiere mostrar el camino de la salvación, uno que es difícil y solo se recorrerá apoyado en la fe y la razón, y sin descartar la ayuda divina. El gran mensaje es que tenemos que trabajar para la salvación.

Magna obra es La Divina Comedia, no debemos olvidar que fue escrita en versos de rima. Tampoco se puede echar de menos la grandilocuencia de la mente de Dante. Las repercusiones de la mente de Dante crearon incluso en el lenguaje el adjetivo dantesco, tanto para llamar a creaciones, demonios y ocultismos, como para nombrar proyectos y tesis de cosmogonías y teogonías. Muchas veces lo complicado del lenguaje y los personajes locales del folclore florentino hacen que el lector malinterprete la obra y la califique despectivamente. En mi opinión La Divina Comedia es una joya no solo de los clásicos universales sino de toda la literatura terrestre.

Califico este libro con un 5/5.

La Divina Comedia – Dante Alighieri (Parte II)

PURGATORIO:

El Purgatorio

El Purgatorio

La escolástica medieval estimuló la creencia en el Purgatorio; concepto nuevo, vigente hasta nuestros días. Previo a la aparición de este lugar, las personas iban al cielo o al infierno. Sin embargo, se pensó en las fallas de los seres humanos, todos cometen pecados, pero sí se equivocan y se arrepienten de manera sincera, se entendió que merecerían una nueva oportunidad. Surgió entonces un lugar intermedio, que carece de eternidad. Los arrepentidos de corazón no van al cielo directo y sin escalas, tienen una parada para purgar sus pecados y entonces ser dignos de habitar el cielo.

El Purgatorio se convirtió dentro de la mentalidad medieval en un ejemplo de la misericordia divina. Dante lo ilustra como un lugar más “humano” entre los extremos del bien y el mal. En este lugar Dante descansa y duerme. El poeta invirtió la forma del Infierno, el Purgatorio es una montaña en la que se asciende comenzando por los pecados “peores” de malicia y llegando a los “menos severos” de incontinencia siguiendo otra vez la clasificación aristotélica.

El Purgatorio está dividido en siete cornisas que corresponden a uno de los siete pecados capitales. El orden de las cornisas, de mayor a menor, es el siguiente: (1) Soberbia (2) Envidia (3) Ira (4) Pereza (5) Avaricia (6) Gula (7) Lujuria. Se enfatiza el aspecto de purificación del viaje, a Dante se le hacen marcas en la frente y son borradas a medida que asciende y es lavado por diferentes rituales. La misión del Purgatorio es purificar el espíritu humano y hacerlo digno de subir al cielo.

Tras una breve invocación a las Musas, cuenta el divino poeta que encontrándose en una isla con su guía, al amanecer halló a Catón de Útica, el custodio del Purgatorio. Habiéndosele permitido subir al purgatorio, se dirigió Virgilio hacia al mar. Allí siguiendo el consejo de Catón, Virgilio lavó el rostro de Dante y le puso un cinturón de junco. Los dos poetas estando aún a la orilla del mar ven deslizarse una barca llena de almas. Dante reconoce al músico ilustre Casella. Catón reprende a las almas por su lentitud.

El camino del Purgatorio es áspero y penoso. Las primeras almas que se aprecian son la de los excomulgados, entre los que se encuentra Manfredo, rey de Pulla y Sicilia. Dante, sostenido por Virgilio, alcanza con dificultad un rellano, en donde están detenidos los negligentes que esperaron hasta la muerte para arrepentirse.

En una mayor elevación el poeta encuentra a los que habiendo muerto violentamente tuvieron tiempo de arrepentirse y reconciliarse con Dios. Dante refiere el fin trágico de algunos de ellos. Virgilio le da a conocer a Sordello, quien les manifiesta a los poetas que no se puede subir de noche por la montaña del Purgatorio. Después les enseña a los negligentes que ofuscados por el poder y los honores, tardaron en arrepentirse, entre ellos está Enrique de Inglaterra y el marqués de Monferrato.

La Llegada de la noche trae un himno entonado por las almas. Dos ángeles, custodios del valle del Purgatorio descienden armados de flamígeras espadas y arrojan de allí a una serpiente, símbolo de la tentación diabólica que con extrema sutileza trata de sorprender a las almas. Malaspina predice a Dante su próximo destierro. Aquí son mencionadas las cuatro virtudes cardinales: la Prudencia, la Justicia, la Fortaleza y la Templanza.

Al rayar el alba Dante duerme, cuando despierta se encuentra transportado al tercer rellano de la montaña donde Virgilio le muestra la puerta del Purgatorio. El ángel que guarda esta puerta la abre accediendo a sus ruegos.

“Quién entra al Purgatorio no puede mirar atrás o vuelve a salir.”

Gustave Doré, Las puertas del Purgatorio.

Gustave Doré, Las puertas del Purgatorio.

Dentro del Purgatorio, los poetas suben al primer círculo donde se purga el pecado de la soberbia. Observan grabados en sus muros muchos ejemplos de humildad. Después ven a las almas de los orgullosos soportando penosamente pesados fardos. Dante reconoce entre las almas al pintor Odersi de Gubbio, que le cuenta la historia de los pintores italianos y le habla de la vanidad y de la fama mundana mientras los poetas continúan viendo esculpidos en el pavimento muchos ejemplos de soberbia castigada. Se adelantan conducidos por un Ángel que con un movimiento se sus alas purifica a Dante del pecado de la soberbia y suben a la segunda cornisa.

Purgatorio, soberbia.

Purgatorio, soberbia.

En la cornisa donde se purga el pecado de la Envidia oyen voces de espíritus invisibles que recomiendan la Caridad a las almas. Luego observan a los envidiosos recitar letanías de los Santos. Las almas de los envidiosos están cubiertas de un cilicio y tienen los párpados cosidos con alambre.

Purgatorio, Envidia.

Purgatorio, envidia.

El tercer recinto es donde se purga el pecado de la Ira. Dante ve algunos ejemplos de mansedumbre. Los dos poetas se encuentran rodeados por un espeso humo que les impide distinguir los objetos. El humo indica el carácter pasional de la Ira. Dante siguiendo a Virgilio oye entre el denso humo las almas de los iracundos que ruegan fervientemente al Cordero celestial. Una de ellas, Marco Lombardo, demuestra a Dante que las influencias del Cielo no son las que deciden las acciones de los hombres. ¿La causa de la virtud de la Ira la envía Dios o es el hombre? La respuesta que se ofrece es que con el libre albedrío, se os ha dado luz para distinguir el bien y el mal.

Purgatorio, Ira.

Purgatorio, ira.

Al salir de la espesa humareda los dos poetas guiados por un Ángel suben las gradas que conducen a la cuarta cornisa. Se detienen por haberse hecho de noche. Virgilio manifiesta a Dante que en aquel círculo se purifica el pecado de la pereza. Las almas de los perezosos van por todo el círculo corriendo. Los dos que van a la cabeza de los demás citan ejemplos de celeridad y los dos últimos de pereza. Dante es vencido por el sueño.

Purgatorio, pereza.

Purgatorio, pereza.

La Quinta cornisa es donde se purifica el pecado de la avaricia. Habiendo salido el sol los poetas prosiguen su viaje, los avaros están llorando y tendidos en el suelo sin posibilidad de moverse. Los poetas oyen a un alma que les recuerda ejemplos de virtudes contrarias a la avaricia. Dante se le acerca al alma y habiéndole preguntado su nombre, le declara ser Hugo Capeto y lanza una dura invectiva contra las usurpaciones e iniquidades de sus propios descendientes. La montaña tiembla y todas las almas entonan: “Gloria in excelsis.

Purgatorio, avaricia.

Purgatorio, avaricia.

Dante y Virgilio preguntan la causa de la conmoción de la montaña y la de aquel himno de gloria. Les es respondido que esto sucede cada vez que un alma termina su purificación. Conocemos ahora al poeta Stacio, que había permanecido mucho tiempo entre los avarientos, después de haber estado entre los perezosos. Él fue cristiano en secreto por miedo y sus acciones le hicieron recorrer la cuarta cornisa por más de cuatro siglos. Stacio se une a Virgilio y Dante, mientras hablan suben al sexto círculo donde se purga el pecado de la gula. Los poetas descubren en este recinto un árbol maravilloso, cubierto de olorosas frutas y regado por agua cristalina que cae de la montaña. Entre las ramas del árbol una voz cita ejemplos de templanza. Los tres poetas encuentran las almas de los glotones, las cuales están extenuadas de hambre y sed. Sólo pueden mascar aire.

Purgatorio, gula.

Purgatorio, gula.

En la séptima y última cornisa los espíritus de los lujuriosos están inmersos en llamas que les recuerdan ejemplos de castidad. De la misma forma que el ser humano está afligido, debe estar su imagen. Cuando ya no queda vida el alma se separa del cuerpo llevándose consigo las potencias divinas y humanas. Los poetas ven nuevas almas de lujuriosos que a través de las llamas se dirigen hacia las primeras, abrazándose mutuamente y citando diferentes ejemplos de lujuria.

Purgatorio, lujuria.

Purgatorio, lujuria.

Aconsejados por un Ángel, los poetas atraviesan las llamas y llegan a las últimas gradas del Purgatorio. La noche los detiene en la cima de la montaña. La llegada de la aurora lleva a los poetas a la cumbre de la montaña del Purgatorio. Una vez allí, Virgilio deja a Dante en libertad de hacer lo que quiera sin pedirle su parecer.

En la cima de la montaña está la selva del Paraíso terrenal, donde se ven detenidos por el río Leteo. En la orilla opuesta se les aparece una hermosa doncella, Matilde, que aclara a Dante ciertas dudas. En las orillas del Leteo, Dante vio en la selva una luz viva y oyó en el aire una suave melodía que invocaba una procesión, en donde iba un carro triunfal, arrastrado por un grifo, que se detuvo frente a Dante. El grifo representa a Jesucristo, es un animal biforme mitad águila y mitad león; semejante a Jesucristo por su naturaleza mitad divina y mitad humana.

Paraíso Terrenal.

Paraíso Terrenal.

“La virtud de la Prudencia tiene tres ojos; con uno mira al pasado, para sacar un recuerdo provechoso; con el otro mira el presente, para no equivocarse al tomar una determinación y con el otro mira el porvenir, para evitar a tiempo el mal y prepararse al bien.

Son mencionadas las tres virtudes teologales: la blanca Fe, la esmeralda Esperanza y la bermeja Caridad. Beatrice desciende del Cielo, ante su vista Virgilio desaparece. Sentada sobre el carro triunfal, Beatriz reprende a Dante y se lamenta de la vida que ha tenido el poeta, abusando de los dones de la Naturaleza y de la gracia. Dante responde a Beatrice con la confesión de todas sus culpas, después de lo cual cae desvanecido. Matilde sumerge a Dante en el Leteo y le hace beber de sus aguas. El poeta continúa el camino en compañía de Matilde y Stacio.

Dante en el Leteo

Dante en el Leteo

La repentina desaparición de Virgilio simboliza que La Filosofía o ciencia humana queda eclipsada y cede su puesto a la Teología. Esta desaparición de Virgilio es también un artificio poético para evitar la despedida que desvirtuaría la escena.

Beatrice anuncia a Dante que pronto vendrá el que ha de librar a la Iglesia y a Italia de la opresión de los malvados y le ordena escribir todo lo que ha visto en este viaje. Luego, guiado por Matilde, bebe las dulces aguas del Euneo. Purificado completamente, entonces puede subir a las estrellas.

La Divina Comedia – Dante Alighieri (Parte I)

Dante Alighieri

Dante Alighieri

Resulta que ya tengo el 2014 Reading Challenge en noventa por ciento y ni siquiera vamos por la mitad del año. Así que hoy decidí comenzar a hablar y reseñar un poco uno de mis libros favoritos y un clásico universal; la Divina Comedia, del florentino Dante Alighieri.

Dante estaba muy influido por la filosofía medieval y la literatura cortesana, ambas corrientes están presente desde el Infierno hasta el Paraíso en esta grandiosa obra.

La filosofía medieval buscaba explicaciones, se preguntaba especulativamente sobre las ideas del mundo, sus orígenes, cuestiones y planteamientos. En general, las religiones con sistemas filosóficos, como el catolicismo, dicen en sus dogmas y doctrinas como se formó el mundo.

La filosofía escolástica surgió en las universidades medievales y fue el sistema filosófico que imperó en la iglesia católica incluso hasta años tan recientes como 1995. Su propósito principal fue unir la fe y la razón, conceptos completamente antagónicos de solo mencionarlos. Pretendían unir el dogma del cristianismo a través de la lógica aristotélica que enseñaba la función de la razón, que todos tienen, pero que se equivocan periódicamente por no seguir unos pasos. Aristóteles y los escolásticos medievales quería enseñar a pensar. Para sus procesos utilizaron el método aristotélico de los silogismos; dos premisas que definían una conclusión lógica.

Todos los hombres son mortales.
Sócrates es un hombre.

Por lo tanto, Sócrates es mortal.

En la atmósfera de finales de la Baja Edad Media es que aparece la figura de Dante Alighieri, un destacado estudiante de teología, que no perteneció a ninguna orden. La gran obra literaria de Dante; la Divina Comedia es una explicación poética de la filosofía escolástica. En suma, es una pieza didáctica que tenía como objetivo el enseñarnos la salvación que sólo se podía alcanzar uniendo la fe con la razón. De acuerdo a sus planteamientos, la fe ilumina tu elección y la razón te ayudar a elegir el bien.

Dante recibió un influjo enorme de la literatura cortesana, corriente que nació en las cortes a cargo de las mujeres, mientras sus esposos estaban en las Guerras Santas de las Cruzadas. Es en la literatura cortesana donde comenzó el ideal de amor rosa que se arrastra hasta la actualidad. La mujer se idealizó completamente hasta casi el punto de la divinización; característica que Dante heredó hasta el tuétano. Perteneció al movimiento Dolce Stil Novo, donde retomó la poesía cortesana e idealizó aún más la figura femenina con el tropo de la donna angelicata.

La Divina Comedia es un retrato de la visión medieval, como estas personas veían la vida y el más allá. Sin embargo, son palpables nuevas actitudes en las que está el germen de una nueva sociedad. En mi opinión, y en la de muchos historiadores, es la Divina Comedia la obra que permite cerrar el Medioevo y encaminarnos a una nueva edad.

Dante and Beatrice

Dante and Beatrice

Dante fue uno de los florentinos que recibió la mejor educación de aquellos años.  Se convirtió en una figura de transición que vivió el cambio entre dos siglos. El primer libro de Dante; La Vita Nova narra los encuentros del autor con un personaje importante en la Divina Comedia; Beatrice.

Gustave Doré, Dante en la Selva Oscura.

Gustave Doré, Dante en la Selva Oscura.

 

En el inició del poema Dante se encuentra perdido en una selva oscura, símbolo del estado del alma que en estado natural está en pecado, confusión, temor, peligro y amenaza de las fieras. Allí se topa con tres animales: la pantera (lujuria), el león (soberbia) y la loba (avaricia). El alma humana sólo se salvará si acepta la ayuda (Virgilio) y enfrenta las dificultades del camino. Solo así iniciará el viaje de purificación que le permitirá salvarse y obtener la visión divina.

Infierno:

Dante entró al infierno conducido por Virgilio quien se ofreció para ser su guía en su búsqueda de Beatrice, su verdadero y puro amor. Recordando grandes obras como La Teogonía o La Ilíada, Virgilio invoca a las musas y aunque Dante está aterrado pensando en el recorrido por el Infierno, decide hacerlo por su amada. El paso al infierno está impregnado de elementos de la mitología clásica lo que es un signo del carácter eterno del infierno y su lugar dentro de la justicia divina. A lo largo de todo el Infierno encontraremos ejemplos del uso incorrecto de la razón.

El Infierno de Dante

El Infierno de Dante

El infierno según Dante tiene forma de embudo o cono y está localizado bajo la ciudad de Jerusalén. En el vestíbulo a las orillas del río Aqueronte, se encuentran los que no tuvieron vicios, pero vivieron sin virtudes, estas almas son aguijoneadas sin cesar por insectos. Estas personas no fueron malas, pero vivieron para sí mismas y el cielo los lanzó para no perder su hermosura. No obstante, el infierno se niega a recibirlos. Es gente que no fue útil para sí, ni para sus semejantes.

Dante y Virgilio acuden a Caronte que se describe como un anciano cubierto de canas que cedió a las órdenes de Dios y llevó a Dante al infierno, a pesar de que estaba vivo. La entrada al infierno tiene una inscripción que lee:

“Oh vosotros los que entráis, abandonad toda esperanza.”

Gustave Doré, Caronte.

Gustave Doré, Caronte.

El Primer círculo del infierno es donde está el Limbo. Es una especie de anteinfierno donde se encuentran las almas inocentes de quienes no pudieron recibir el bautismo. En el Limbo se encuentran: Homero, Ovidio, Horacio, Lucano y otros poetas y sabios. En el limbo se mencionan las siete virtudes del hombre: la Justicia, la Fortaleza, la Templanza, la Prudencia, la Inteligencia, la Sabiduría y la Ciencia. Las almas en el Limbo no sufren las calamidades del infierno, pero no gozan de la luz divina. Dante valoriza el talento y la creatividad de los grandes poetas de la antiguëdad dándole un trato individualizado en su recorrido.

El Limbos, bardos y poetas.

El Limbos, bardos y poetas.

Gustave Doré, Minos.

Gustave Doré, Minos.

Minos es el implacable juez de las almas, es quien decide a qué circulo van los condenados. El infierno sigue la división aristotélica de las fallas humanas. Los pecados fungen el orden del contexto cristiano que establece una jerarquía de malo a peor. La participación de la voluntad humana en la comisión del acto es lo que determinará la escala del pecado. Así el infierno se divide en forma descendente en tres tipos de pecado: incontinencia, bestialidad y malicia. Según se desciende, los pecados son peores y por lo tanto los castigos son más fuertes y severos.

El círculo infernal al que va un condenado responde a la visión medieval de la justicia divina, por ende no puede ni debe ser cuestionado. Sin embargo, hay momentos en que Dante siente compasión e incluso crea empatía hacia algunos de los desventurados. En esos momentos se asoma la nueva actitud que deja de ser la clásica medieval y reluce un aspecto más humano, concediéndole dignidad a estas almas condenadas.

El segundo círculo es donde están los lujuriosos que van sin cesar errantes, azotados por el viento. Fueron personas que dejaron que su apetito carnal nublara su juicio y se sobrepusiera a su razón. Allí Dante siente una gran identificación con los amantes Paolo y Francesca. Embellece poéticamente lo que debería condenar moralmente. Otras figuras conocidas que aparecen en este círculo son Aquiles, Helena y Paris.

Gustave Doré, Paolo y Francesca.

Gustave Doré, Paolo y Francesca.

En el tercer círculo se castiga a los glotones. La pena consiste en estar sumergidos en lodo, mientras una tormenta de lluvia y granizo los azota. Los vigila el Cancerbero que ladrando con sus tres fauces, los irrita y aflige.

Dante y Cerbero

Dante y Cerbero

El cuarto círculo es el de los pródigos que derrocharon riquezas y los avaros que se desviaron hacia los bienes materiales. Están divididos en dos bandos que ejercen diferente peso y son condenados a chocar unos contra otros eternamente mientras se reclaman constantemente ¿Por qué acaparas? y ¿Por qué derrochas?

Gustave Doré, los avaros.

Gustave Doré, los avaros y pródigos.

El quinto círculo lo ocupan los irascibles y perezosos, se encuentran llorando sumergidos en  las lagunas cenagosas del río Estigia mientras se revuelcan y devoran entre ellos mismos. Aquí los poetas llegan a los dominios de Dite, las partes más bajas del infierno y donde están los pecadores activos. Ángeles caídos custodian los muros de la ciudad y aparecen las Erineas y Medusa para impedir el paso de Dante y Virgilio. Un ángel celestial acude en rescate y les abre las puertas de la ciudad de Dite a los visitantes.

Gustave Doré, los irascibles.

Gustave Doré, los irascibles y perezosos.

En el sexto círculo gimen los herejes, metidos en sepulcros de fuego, se le predice a Dante su destierro y futuros infortunios. Visitan la tumba del papa Anastasio y Virgilio le explica a Dante cómo se castiga la violencia en los tres círculos siguientes.

“El uso de la fuerza es común a todos los animales; pero el abuso de la inteligencia para hacer daño a otro es propio solamente del hombre.”

El fraude es una maldad propia del hombre y por ello es más desagradable a los ojos de Dios y por esta razón los fraudulentos están más abajo, entregados a un dolor más vivo.

Gustave Doré, los herejes.

Gustave Doré, los herejes.

El círculo de los violentos está dividido en tres recintos o anillos; los violentos contra Dios, contra sí mismos y contra el prójimo. En palabras de la ética, el cielo reprueba tres inclinaciones; la incontinencia, la malicia y la loca bestialidad.

El primer recinto del séptimo círculo es donde gimen los violentos y son vigilados por el Minotauro. Los que han cometido violencia contra la vida y los bienes del prójimo son sumergidos en un río de sangre que hierve y son atacados por tropas de Centauros en los que Dante reconoce a Neso. Dante escucha a Pierre des Vignes atestiguar sobre la mentira de sus acusaciones y el poeta promete atestiguar la falsedad de la que se le acusó una vez vuelva a Florencia. Nuevamente vemos la nueva tendencia que se aleja del pensamiento y la postura tradicional medieval.

Gustave Doré, Centauros.

Gustave Doré, Centauros.

El segundo recinto del séptimo círculo es donde son atormentados los violentos contra sí mismos y están aprisionados en árboles y malezas que ahora son sus cuerpos, pues sería injusto darles un cuerpo cuando atentaron contra el mismo. El suplicio aumenta con persecuciones de perros y harpías.

Gustave Doré, Suicidas.

Gustave Doré, Suicidas.

En el tercer recinto del séptimo círculo gimen los violentos contra Dios, contra la Naturaleza y la Sociedad. Aquí se ve el terrible poder de la justicia divina, son atormentados por un arenal áspero y espeso, mientras llueve lentamente grandes copos de fuego.

“Tal cual fui en mi vida, soy después de muerto.”

Gustave Doré, Sodomitas, usureros y blasfemos.

Gustave Doré, Sodomitas, usureros y blasfemos.

El octavo círculo es donde se castiga el fraude y los poetas encuentran a Gerión; el antiguo rey de las Islas Baleares. Según las historias tenía tres cuerpos y era el más astuto en la Tierra, motivo por el cual Dante lo colocó en la entrada del octavo círculo.

Gustave Doré, Gerrión.

Gustave Doré, Gerrión.

El Octavo círculo a su vez se divide en diez fosas concéntricas. En la primera fosa los rufianes y seductores marchan en direcciones opuestas mientras son azotados por los demonios. En esta fosa encontramos al héroe griego Jasón.

Gustave Doré, los rufianes.

Gustave Doré, los rufianes y seductores.

En la segunda fosa los aduladores y los cortesanos están sumergidos en una cornisa de excrementos que representan todas las palabras que dijeron.

Gustave Doré, los aduladores.

Gustave Doré, los aduladores.

La tercera fosa es la de los simoníacos, sus cuerpos están enterrados con la cabeza abajo mientras sus piernas son devoradas por llamas. El papa Nicolás III que aparece en esta fosa acusa a sus sucesores del mismo crimen. Una atrevida y clara crítica al clero.

Gustave Doré, los simoniácos.

Gustave Doré, los simoniácos.

La cuarta fosa del octavo círculo es donde gimen los adivinos que caminan hacia atrás con sus cabezas vuelta al revés ya que perdieron la facultad de ver hacia adelante.

Giovanni Stradano, adivinos, brujos y falsos profetas.

Giovanni Stradano, adivinos, brujos y falsos profetas.

La quinta fosa encierra a los que traficaron con la justicia y políticos corruptos, los mismos están sumergidos en un lago de brea hirviendo. Aquí otros demonios armados de arpones acuden furiosos contra Dante y Virgilio, pero ante las órdenes de su jefe dejan abierto el paso.

Gustave Doré, Canto XXI

Gustave Doré, Canto XXI

La sexta fosa del octavo círculo es donde están los hipócritas que andan inclinados bajo el peso de capas de plomo, exteriormente doradas.

Gustave Doré, los hipócritas.

Gustave Doré, los hipócritas.

La séptima fosa es el hogar de castigo de los ladrones y son mordidos por horribles e incontables serpientes. Nuevamente Dante recibe predicciones sobre ataques contra Florencia.

Gustave Doré, los ladrones.

Gustave Doré, los ladrones.

La octava fosa del octavo círculo es donde se encuentran los malos consejeros transformados en llamas. En esta fosa Ulises le cuenta a Dante sobre su vida errante y su muerte, también se encuentra a Diómedes. El conde Guido de Montefeltro le cuenta al poeta que fue un hombre de guerra y franciscano y aunque pensó que el hábito le expiaría sus faltas un gran sacerdote le hizo incurrir en sus primeras faltas. Una sutil, pero directa crítica religiosa.

Gustave Doré, Las llamas de los malos consejeros.

Gustave Doré, Las llamas de los malos consejeros.

La Novena fosa es la de los autores de escándalos, cismas y herejías. Se ven atormentados sin cesar por un demonio que los hiere con su espada. Dante observa allí el suplicio de Mahoma. Apreciamos pues la Divina Comedia como mecanismo de propaganda religiosa católica.

Gustave Doré, el suplicio de Mahoma.

Gustave Doré, el suplicio de Mahoma.

La Décima y última fosa del octavo círculo es donde sufren los charlatanes y falsarios cubiertos de lepra. Se mencionan tres clases de falsarios: los que toman el nombre o el aspecto de otras personas y van persiguiéndose a mordiscos. Los monederos falsos, que están atacados de hidropesía y padecen una sed inextinguible y los calumniadores que son devorados por la fiebre.

William-Adolphe Bouguereau, Los falsificadores

William-Adolphe Bouguereau, Los falsificadores.

El Noveno y último círculo del Infierno es donde son atormentados los traidores. Se divide en cuatro recintos donde se castiga a cuatro clases de traidores. Antes de llegar a él hay un pozo, alrededor del cual los dos poetas encuentran a Nemrod, Efialto, Anteo y otros gigantes. Anteo, cogiendo a los poetas en sus brazos, los lleva al fondo del noveno círculo.

Gustave Doré, los gigantes.

Gustave Doré, los gigantes.

El primero recinto es llamado “La Caína,” en honor a Caín el fratricida. Los que han sido traidores a sus parientes están sumergidos en un lago helado; el Cocito. Se entendía, y todavía algunos creen, que la quemadura por hielo es peor que por el fuego.

Gustave Doré, la Caína

Gustave Doré, la Caína.

El segundo recinto es llamado “La Antenora” y en él están los traidores a su patria, aquí se cuenta la Historia del conde Ugolino. Se presenta como una bestia pero al comenzar a contar su historia de sus sufrimientos como padre, se humaniza ante los ojos del lector.

Gustave Doré, la Antenora.

Gustave Doré, la Antenora.

El Tercer recinto llamado “Ptolomea” es donde están los traidores a sus amigos y huéspedes. Estos traidores están castigados echados a supinos en el hielo, que les cubre todo salvo la cara. Están castigados más severamente que los anteriores traidores, porque la relación con las personas traicionadas fue por pura voluntad.

Gustave Doré, la Ptolomea.

Gustave Doré, la Ptolomea.

Finalmente, el cuarto recinto del noveno círculo es llamado “La Judesca” y en él sufren tormentos Judas y los que han sido traidores a sus bienhechores  y son masticados eternamente por Satanás; figura cumbre del infierno y símbolo del mal absoluto. Es representado con tres cabezas; un símbolo de la “trinidad pervertida”. En cada una de sus tres bocas tortura a un pecador, los tres máximos traidores del infierno que ganaron tal honor son: Bruto, Cassio y Judas lscariote.

Gustave Doré, la Judesca.

Gustave Doré, la Judesca.

El Libro de los Seres Imaginarios

El Libro de los Seres Imaginarios

El Libro de los Seres Imaginarios

Hoy hice una lectura corta y amena, originalmente publicada como Manual de Zoología Fantástica y posteriormente editado y titulado como El libro de los Seres Imaginarios. Este pequeño libro, 125 páginas, realizado con la colaboración de Jorge Luis Borges y Margarita Guerrero, es un compendio de criaturas consideradas como imaginarias, mitológicas y demoníacas. A manera sencilla y con un vocabulario fresco y accesible ambos autores agruparon los más frecuentes seres mitológicos y semidivinos de las principales religiones, creencias y folclores.

Esta recopilación de seres extraños que han surgido de la invención humana es amplia y atendida con vehemencia por Borges y Guerrero. El paso del tiempo y los espacios en ocasiones hacen que varias culturas compartan ideas recurrentes y similares sobre determinadas criaturas imaginarias. Es muy probable que esto ocurra porque las bestias suelen ser productos de sueños, deseos y miedos que son aplicables a todas las civilizaciones que han existido desde la antigüedad. Por mencionar un ejemplo señalo el del can Cerbero en la mitología griega muy parecido y correspondiente al Garmr escandinavo.

Para algunos de los seres imaginarios los autores citan situaciones reales que pudieron dar origen a que se creara la leyenda y son sustentadas con citas de fuentes primarias. También de manera concreta y concisa se tocan en varias criaturas su evolución en la percepción popular, como es el caso del Basilisco que pasó de ser un pollo a una serpiente y le sustituyeron las plumas por escamas.

Algunas de las criaturas  mencionadas tienen su génesis en las mitologías, las doctrinas y los dogmas. Otras son el resultado de la imaginación y adaptación de grandes autores de libros como Lewis Carroll, Kafka, H.G. Wells o Flaubert. El Libro incluso presenta en uno de los seres imaginarios, un ave, una cosmogonía muy poco estudiada. La misma indica que la Tierra, Erebo, Éter y el Caos nacieron de un huevo puesto por este pájaro que algunos identifican como Cronos y otros como Heracles.

Para cerrar indico que los autores señalan muy acertadamente los prejuicios modernos que en el presente tenemos dado al exceso de criaturas como los dragones. Malinterpretamos el significado y el verdadero origen de estos extraordinarios seres por historias tontas y engoladas del vulgo y el fenómeno best seller. Como bien indicaron los autores en el prólogo, esta obra es una que debe ser continuada y extendida pues el mundo de los seres imaginarios es infinito.

Aunque se me hará difícil, a continuación les presento mis siete seres favoritos mencionados en  el libro:

Arimaspos

Arimaspos

Centauro

Centauro

Lilith

Lilith

Mantícora

Mantícora

Nagas

Nagas

Peritio

Peritio

Simurg

Simurg

Califico este libro con un 5/5.

1914