La colonización curlandesa

Hablar de colonización en el hemisferio occidental supone pensar automáticamente en España, Portugal, Reino Unido y en menor escala Francia. Los libros de historia navegan entre la fascinación, el mito y las leyendas a la hora de contar el extraordinario mundo hallado por los europeos, más allá de las Columnas de Hércules.

El vasto imperio español, la extensión territorial de Brasil y la lucha entré británicos y franceses en el norte americano, nos dejan de entrevisto diferentes matices del factor colonizador en el llamado Nuevo Mundo.

Ahora bien, poco se estudia y se menciona en los libros históricos sobre los demás habitantes que llegaron a América y participaron de forma activa en la colonización y la formación de poblados y sociedades. Es aquí donde, por ejemplo, entran holandeses y daneses.

Las Islas Vírgenes pertenecieron a la corona danesas, Islas como Puerto Rico fueron invadidas por holandeses y de no ser por la audacia y el tedio quizás hoy nos encontraríamos ante un Havnen Rige. Hoy día no olvidemos que parte de la isla de San Martín, Saba, Bonaire, Aruba y Curaçao son territorios pertenecientes a la corona holandesa y que la otra parte de San Martín, Guadalupe y Martinica pertenecen a Francia, estos territorios son de facto Unión Europea en suelo americano.

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Ducado de Curlandia

Tras esta introducción a lo que vine. Curlandia es una región histórica en Europa que actualmente corresponde a la inmensa mayoría del Estado de Letonia. Históricamente perteneció a un ducado en el golfo de Riga a orillas del Mar Báltico. La capital histórica de Curlandia fue Mitau la actual ciudad de Jelgava.

En los antepasados de Curlandia se entrelazan daneses, germanos, lituanos y polacos. Para el año 1561 el ducado de Curlandia estaba integrado a la República de las Dos Naciones, también llamada Mancomunidad Polonia-Lituania.

4.14. TRINIDAD Y TOBAGO, Isla TOBAGO, 2012

Nueva Curlandia

El Ducado de Curlandia pasó a la historia como el territorio más pequeño y alejado de América que tuvo posesiones coloniales en el suelo americano. En el año 1600 estableció la colonia de Nueva Curlandia en la isla de Tobago. Luego de las relaciones hostiles entre caribes, españoles y holandeses, Nueva Curlandia quedó abanada a su suerte y sus colonos pusieron la mira en territorio africano donde establecieron la isla de San Andrés.

gambia-mapEl duque Jacobo fue preso de los suecos  en las Guerras del Norte y fue el momento oportuno para los holandeses, que unidos a unos quinientos franceses, poblaron la isla de Nueva Curlandia. A pesar de que el ducado de Curlandia volvió a recuperar los derechos de Nueva Curlandia, tras el decaimiento del ducado la isla fue vendida y sus colonos la fueron abandonando paulatinamente.

Después del abandono antes mencionado el dominio y control político de Tobago quedó ligado al de la isla vecina de Trinidad, práctica que sobrevive en la actualidad en la República de Trinidad y Tobago.

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Trinidad y Tobago

El “Brexit” desde el otro lado…

Es poco, por no decir que vacuo, los efectos que la tendencia del momento #Brexit puede tener en América y más concretamente en América Latina. Acá a este lado con “Brexit” o sin Brexit continuaremos con las mismas vicisitudes y obstáculos. Y es que en los medios informativos se ha tornado una atmósfera catastrófica en las que se pretende mostrar una futura salida del Reino Unido como el apocalipsis o el armagedón.

En mis cursos de Unión Europea, también soy ciudadano europeo por ius sanguinis, y en los coloquios en Bruselas, Madrid y Maastricht aprendí bastante sobre el funcionamiento de la UE como organización y el gran mito que se construyó y levantó sobre el mismo. No debo olvidar que tanto profesores españoles como belgas, mencionaban las constantes peculiaridades británicas con un tono de recelo e ira. Incluso comentarios como “total para lo que componen los británicos” o “esos de UK siempre tan arrogantes” los escuché en más de diez o quince ocasiones.

Quizás duela ahora a ese corazón europeísta, pero considero que en la mentalidad común siempre se vio al Reino Unido como un aparte, que no se unió a la Eurozona y tampoco a la política de libre desplazamiento. Reconocemos que en varias ocasiones, pequeñas crisis, la Unión Europea ayudó y lanzó el salvavidas al Reino Unido, mas Estados Unidos infinidad de veces ha “ayudado” a  Medio Oriente, América Latina, África y la hermandad no ha seguido. Queda feo sí, pero no es un crimen internacional.

Si decimos llamarnos demócratas, debemos recordar que un referéndum es una de las máximas representaciones de la Democracia y pese a no ser una victoria abrumadora no olvidemos que decidimos seguir este modelo en el que la mayoría manda. Se acusa y señala una y otra vez la arrogancia británica como causa y ahora el caos en las redes es la caída de la libra.

Como he dicho, este análisis es desde el otro lado, aquí nuestras vidas siguen iguales, no hay guerra mundial, no hay guerra civil, aquí nos toca preocuparnos por el vecino que sigue en guerrillas, por las medicinas que no llegan a Venezuela, por la pobreza que hay que erradicar y la sociedad que hay que educar. Creo que tenemos problemas más severos de los que ocuparnos.

Lo que a mi juicio veo como gran lección o al menos como factor más importante de este referéndum es la caída del mito europeo. África, América del Sur, países asiáticos e incluso, aunque en menor medida, Norteamérica, siempre miraron a Europa como un ejemplo a seguir, una motivación e inspiración que más allá de conflictos como la crisis de Grecia o los refugiados, cosméticamente siempre era esperanzador y motivador.

Es el mismo conflicto psicológico que enfrentan muchos de mis amigos y allegados al ver como su ídolo se les cae o al menos cojea. Vuelvo y repito, no estamos en los Estados Unidos de América dónde si un Estado decide salir de la unión hay que ir a la guerra y si nos hacemos llamar países democráticos, como exige la Unión Europea para ser parte de su club, respetemos las decisiones que toman los otros y no comencemos una campaña de insultos raciales cargados de complejos y estereotipos históricos.

Kolmanskop

mg_5336namibia-249En la república de Namibia, a pocos kilómetros de la ciudad de Lüderitz está Kolmanskop, una ciudad fantasma. Este asentamiento para 1908 fue uno de los más importantes poblados coloniales y se creó luego de la expansión y búsqueda de diamantes en el las tierras del sur de África.

237368765_ddb6ba06af_bEn esta región del Namib los diamantes eran hallados con gran facilidad por lo que el gobierno alemán ordenó la construcción de una ciudad completa con hospital, escuela, casino, salón de baile y mansiones al estilo noreuropeo. Sin importar que se encontraran en el desierto, los habitantes de Kolmanskop querían sentirse como en Baviera, como si estuvieran en casa.

6878035330_edae96423a_bEl detalle anterior es importante dado que no se contemplaron los fenómenos atmosféricos y climáticos en la arquitectura, un factor decisivo para el destino final de esta ciudad. En el presente nos impresionamos con las fabulosas fotos del estado actual de la ciudad y pasamos por altos algunos detalles históricos importantes.

Kolmanskop bei Lüderitz, Namibia, 18.10.2012

Kolmanskop bei Lüderitz, Namibia, 18.10.2012

Por ejemplo Kolmanskop fue la primera ciudad africana en contar con una máquina de rayos X. Aquí, como en tantas otras, el hombre vuelve a dejar en evidencia su naturaleza, la mencionada tecnología no fue importada para fines médicos o científicos, sino para controlar a los mineros que ingerían los diamantes para una posterior extracción y tráfico ilícito de los mismos.

Kolmanskop bei Lüderitz, Namibia, 18.10.2012

Kolmanskop bei Lüderitz, Namibia, 18.10.2012

Luego de la Primera Guerra Mundial la cantidad de diamantes disminuyó drásticamente, mientras encontraban diamantes más grandes en la ciudad de Orangemund, a unos 200 km de Kolmanskop.La ciudad fue abandonada y con el paso de los años los tejados inclinados colapsaron y las arenas del desierto invadieron las antiguas edificaciones, convirtiendo a Kolmanskop en una ciudad fantasma.

Les Caraïbes et Les Antilles

Que savez-vous des Antilles?

caraibes-hrLa Situation dans le monde, les Caraïbes sont une région du globe correspondant au bassin versant de la Mer des Caraïbes. Les Caraïbes comprennent l’arc Antillais; Grandes Antilles et Petites Antilles, la péninsule du Yucatán, la façade caraïbe de l’Amérique centrale, ainsi que les plaines côtières de Colombie, du Venezuela et le plateau des Guyanes. On y inclut généralement les Bahamas, les Îles Turques-et-Caïques et plus rarement les Bermudes et la Floride, parfois même.

petit antillesLes petites Antilles sont à leur tour définies en deux sous-ensembles: les îles du Vent et les îles Sous-le-Vent. Néanmoins, il existe une différence linguistique entre la langue anglaise et les autres langues (française, néerlandaise, espagnole) quant à la dénomination et le regroupement des petites Antilles.

 

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Les premiers habitants des Caraïbes ont été des Indiens. Dans 1492-1502 – Christophe Colomb «découvre» plusieurs îles qui seront plus tard occupés par les Français (L’Hispaniola, la Martinique et la Guadeloupe). A cette époque, ces îles étaient habitées par des peuples indigènes. Par la suite, ces populations indigènes sont rapidement décimés par les maladies et les mauvais traitements des Européens. Les Européens introduites l’institution de l’esclavage.

antilles-francaisesLa Colonisation a commencé par l’Espagne dans les Grandes Antilles. Pour plusieurs années la France et L’Angleterre se disputaient pour contrôle des petites îles. Pour obtenir le contrôle des Antilles, La France signe le Traité de Paris – ce qui indique qu’il va abandonner le Canada.

L‘Étrange histoire de Saint-Martin

Saint-Martin la partie nord de l’île est partie intégrante du département d’outre-mer français. La partie sud de l’île, appelée Sint-Maarten et forme partie du royaume des Pays-Bas.

Saint_martin_mapEnfin, je vais presenter  des cartes d’autres classifications géographiques Caraïbes.

Caraibe anglais

Caraibe neerladaisCaraibes espagnol

A little bit of Greco

El Greco, San Sebastián

El Greco, San Sebastián

Doménikos Theotokópoulos, el Greco, es uno de mis pintores favoritos, así que hoy he decidido introducir un poco de su obra. Este magnífico artista, adoptado por España, se ubica cronológicamente en el periodo que llamamos Renacimiento, aunque a mi me gusta más clasificarlo como manierista.

Entre las muchas características que marcan el siglo XV europeo, resaltó la belleza ideal, que va más allá de la naturaleza, nos hayamos ante una beldad matemática en la cual la palabra clave podría ser proporción. Las medidas, el sistema métrico y la belleza artificial del mundo, se convierten en complementos necesarios para alcanzar el ideal de belleza del momento.

La perspectiva tridimensional o el afán de convertir algo de dos dimensiones en un espacio que aparente tres dimensiones, es otra peculiaridad de este siglo y es obtenida mediante los cálculos matemáticos, marcando un punto focal y trazando diagonales para luego acomodar los componentes de la obra en orden de tamaño ascendente.

El Greco, Laocoonte

El Greco, Laocoonte

Finalmente, y la que debe ser la característica más importante dado que otorga el nombre a este estilo artístico, es la vuelta a los modelos clásicos griegos y romanos o al llamado mundo grecorromano, grecolatino para otros. Distinto a lo que señalan muchos historiadores del arte, soy de la opinión que el Renacimiento no es una copia del Clasicismo, sino una inspiración basada en unos ideales de belleza, medidas y proporciones.

Es este entorno presentado, es en el que colocamos al Greco. No obstante, como pasa con la mayoría de los estilos artísticos, no son dogmas de fe y mucho menos estáticos de su principio a su final. Entran entonces subcategorías o, como prefiero llamarlas, corrientes que agrupan un conjunto de particularidades que permiten  y facilitan su estudio.

El Greco, San Sebastián

El Greco, San Sebastián

Es así como llegamos al Manierismo aproximadamente para el año 1520. Cuando en el Renacimiento la belleza se supera por la emoción es que hablamos de Manierismo y es cuando, a mi criterio, mejor destaca y sobresale el Greco.

La formación del Greco se dio entre su natal Grecia, en Italia y España. Los roces religiosos a los que se expuso el artista a lo largo de su vida serán influencia decisiva en sus pintura y creaciones artísticas. En la Grecia del momento eran cristianos ortodoxos, pero el Greco pertenecía a la minoría católica, enfrentándose a una dualidad de principios artísticos y pictóricos.

El Greco es uno de esos artistas que logró un lenguaje pictórico propio, en otras palabras sus pinturas son reconocibles por rasgos únicos. Aunque en la historia del arte no hablamos de una Escuela del Greco ni utilizamos un adjetivo como greconiano, sin lugar a dudas, el Greco nos deleitó de una forma singular.

El Greco recibió su oferta de empleo desde España y es en la ciudad de Toledo donde el artista madura y evolucionas sus técnicas pictóricas. Mencionando algunos ejemplos de su trabajo, marcaré algunas de las características particulares y únicas que definen el Manierismo, pero más que nada al Greco.

Recalco que donde más destaca o, según algunos historiadores del arte, triunfa el Greco es en los retablos y la pintura religiosa. Esto no debe sorprendernos, dado que todavía es temprano en el tiempo para la aparición de múltiples museos y por lo tanto las formas más importantes en las que un artista plástico podía resaltar y ganar dinero y fama eran o en la corte o en la iglesia.

El Greco, La anunciación

La Anunciación, realizada entre los años 1575 – 1576, presenta el momento en el que el ángel Gabriel anuncia a María que será la madre de Jesús. El objetivo primordial de la obra es mostrar la espiritualidad. A simple vista, y más allá de la perspectiva central y el fondo clásico tridimensional, se aprecia la división de la obra en dos escenarios o mundos propios diferentes; el cielo y la tierra. Si bien no podemos afirmar que esto sea una técnica propia del Greco, sí fue él uno de los que mejor la utilizó.

Seguido de lo mencionado, destacan los colores antinaturales o colores imposibles, algo puramente del Greco. Estos colores eran básicamente imposibles en las vestimentas de la época, lo que causaba una emoción máxima en los espectadores.

En la virgen María notamos que esta vestida de los colores rojo y azul, aquí nuevamente el Greco fue un pionero en la historia del arte creando una iconografía y simbología en la vestimenta de la virgen, basada en los códigos religiosos de la Contrarreforma y que abundó en esta entrada anterior. La virgen con esta vestimenta representa a la virgen madre, posterior al milagro.

El expolio, es una obra emblemática del Greco. Luego de su realización la Catedral de Santa María de Toledo decide no pagarle al artista. La razón que da la iglesia es que es un cuadro que no se ajusta a los ideales de la Contrarreforma y a los valores de los católicos del sur. Todas las imágenes del momento, más rigurosamente en España, eran controladas por la iglesia, pues las mismas iban a inculcar un dogma.

El Greco, El expolio

El Greco, El expolio

El litigio entre el Greco y la Iglesia se extendió y se aclaró que no era un problema de calidad artística, sino de representación escénica. Nuevamente, hayamos la perspectiva central, la división en dos mundos, los colores imposible, pero ahora nos encontramos frente a una nueva peculiaridad del Greco; las figuras alargadas.

Los conflictos que la iglesia planteó al Greco eran que algunos personajes eran más altos que Jesucristo y le roban protagonismo, era una escena del siglo I y aparece un soldado del siglo XVI y en la parte inferior izquierda de la obra aparecen las tres Marías, algo que de acuerdo a la Biblia jamás sucedió en el momento en que van a desnudar a Cristo para ser crucificado.

El Greco de forma muy elocuente responde a la iglesia planteando que efectivamente hay personajes más altos que Cristo, pero él lleva ropa roja lo que acapara toda la atención, aunque si hay un soldado del siglo XVI, no podían olvidar que el dogma de Cristo no tiene caducidad y cierra mencionando que a pesar de que ningún evangelio dice que las tres Marías estuvieran juntas, el utilizó un libro de San Buenaventura que habla de la humillación que sintieron las tres Marías en el momento que desnudaron a Jesucristo.

Gracias a la polémica levantada por la iglesia El expolio se hizo famoso y el Greco se dio a conocer en toda la península Ibérica, la iglesia nunca pagó por el cuadro lo que lo hizo un fracaso económico, pero irónicamente a su vez un éxito publicitario.

El objetivo del Greco se convirtió en ser pintor de Felipe II, el monarca más poderoso del momento y que se encontraba trabajando en el Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Felipe II encargó una obra al Greco para el Escorial y el artista realizó El Martirio de San Mauricio.

El Greco, Martirio de San Mauricio

El Greco, Martirio de San Mauricio

Esta, que fue la gran oportunidad del Greco, no cumplió con las expectativas del rey. Felipe II pagó 500 ducados por la obra, pero no le encargo ninguna otra pintura al artista. La opinión del rey coincide con la de la iglesia, la obra no se adapta a los ideales de la Contrarreforma. El arte del Greco se apreció como uno pasivo y benevolente, no agresivo.

El cuadro no muestra claramente quien es San Mauricio, un hombre que se negó a reconocer a otros dioses y se convirtió en santo. El Greco puso el énfasis de la obra en la decisión de morir por la religión y no llenó las expectativas del monarca. En el cuadro se acentúan todas las técnicas que ya he mencionado del Greco, sobresaliendo más que nada las figuras alargadas y los escorzos en el mundo divino.

El Greco es el maestro de la técnica del escorzo que consiste en representar una figura saliendo de la perspectiva central hacia el espectador, una de las más difíciles técnicas artísticas. En el mundo del arte homoerótico moderno, se señala al Greco como uno de los pintores que mejor embellecé y resalta la figura masculina, esta obra bien podría ser un ejemplo de ese señalamiento.

Luego del fracaso con Felipe II, el Greco se quedó en Toledo y sólo trabajó la pintura religiosa, con alguno que otro retrato. El mercado del arte del momento eran las iglesias y afortunadamente el Greco se convirtió en el favorito de las iglesias.

El Greco, Entierro del conde Orgaz

El Greco, Entierro del conde Orgaz

Para cerrar este pequeño viaje por la obra del Greco presento la que a mi juicio es la obra más madura y fluida del artista; El entierro del Conde Orgaz. Esta obra fue un encargo del párroco de la Iglesia de Santo Tomé en Toledo. La obra dividida en dos mundos, el celestial y el terrenal, utiliza a los ángeles como elemento de transición entre ambos y que representan al alma del conde Orgaz.

En la tierra ocurrió un milagro, un hombre tan bueno muere y dos santos descienden del cielo a cargar su cuerpo, los santos son San Esteban y San Agustín, los símbolos en su ropa los identifican. Según el dogma católico, ni los santos, ni los milagros caducan. El cielo se observa como una explosión o derroche de luz, algo que nos acerca a las ideologías dantescas del paraíso.

Dios, la virgen María y san Juan forman un triángulo, la figura perfecta por excelencia. La virgen madre, vestida de rojo y azul, es acompañada por un sinfín de santos, representativos de los dogmas del catolicismo. Una curiosidad señalada es que en el espacio celestial el Greco pintó a Felipe II. Los historiadores del arte dividen sus opiniones sobre el porqué Felipe II aparece en la pintura. Para algunos el Greco no perdía la esperanza de trabajar para la corte, para otros es la manera de pensar y vivir en ese siglo lleno de guerras, el rey está en el cielo porque está haciendo todo lo posible por la única religión.

El Greco, el caballero de mano en el pecho

El Greco, el caballero de mano en el pecho

A manera de conclusión coloco algunos de los retratos y paisajes que realizó el Greco. Aquí resalto las técnicas de los rostros simétricos y los aros de luz que bordean los personajes y elementos haciendo juego con los fondos neutros y los semitonos.

Considero a este artista un eslabón fundamental en la cadena de la historia del arte. No podríamos hablar de pintura religiosa española sin tocar al Greco, tampoco hablar de pintura metafísica sin la simbología que en su momento el Greco comenzó. En el mundo español es aún más vital dado que como se observará en futuras obras de Velázquez, Goya, Picasso y Dalí, las alusiones e influencias del Greco son muy evidentes.

Tristemente con la muerte del Greco se pasó al Barroco y se olvidó un poco al artista. Elementos barrocos como el tenebrismo y los claroscuros ya son apreciables en las obras finales del Greco, así como una pincelada suelta y cada vez más alargada.

El Greco, Vista de Toledo

El Greco, Vista de Toledo

 

¿Una Grecia en el Caribe?

GRE PURA este ritmo de entras y temáticas acabaré tornando el blog en una apología boricua, pero ese no es el punto de hoy. Grecia sigue en los titulares y focos de atención internacional. Más allá de toda la crisis y los riesgos de la misma, todavía en el subconsciente humano occidental, existe una cierta simpatía por el pueblo heleno, los hijos de Sócrates, Platón y Aristóteles. Es algo parecido al sentimiento de culpa y deuda que tenemos hacia el pueblo judío y hace que nos pongamos las gafas oscuras e ignoremos lo que ocurre en Palestina.

Antes de liarme más, retomo el tema principal de esta entrada, la popularidad helénica que ha abarrotado los medios informativos todavía nos tiene entre intrigas y sorpresas y con el pan griego en la boca. Ahora bien, para bien o para mal cualquier país en crisis o con problemas económicos severos se mete en un saco y se mide con la misma vara que medimos a Grecia.

puertoricoEs aquí donde entra Puerto Rico, una isla en el Caribe sumergida y bordeada por un mar de deuda pública y un océano de impotencia e incapacidad de acción. Los ingredientes son perfectos y parecen mezclar para que, nuevamente, seamos víctimas de los medios y comencemos con el arte de dar nombres y llamemos a Puerto Rico la La Grecia del Caribe, un título digno de Best Seller y cosméticamente lindo para las ventas.

Si es cierto que tanto Grecia como Puerto Rico enfrentan una crisis económica y fiscal alarmante, no considero propio, ni oportuno, el empleo del término cosmético y la constante comparación y alusión de los periódicos y medios informativos. También es verdad que la deuda pública y los mecanismos a emplear son los puntos más especulativos que tienen en tensión a los gobiernos de Atenas y San Juan y que posiblemente sean los talones de Aquiles de ambos territorios.

Los orígenes de las deudas en Grecia y Puerto Rico son similares: deficiencias presupuestarias cubiertas con préstamos, baja competitividad, sistemas de pensiones deficitarios, altos niveles de evasión contributiva, gasto público elevado, alto endeudamiento y poca transparencia en las estadísticas económicas.

No obstante, comencemos pues a aclarar algunos puntos. Grecia es un Estado soberano, una República Parlamentaria para ser más exactos. Si bien es cierto que dado su ingreso en la Unión Europea y la Eurozona no tiene autonomía fiscal y posibilidad de emitir y devaluar moneda, sí es un Estado soberano jurídicamente hablando. Algo que no sucede con Puerto Rico.

Mucho se dice del año 1898, pero en forma general se habla de la pérdida de España de sus últimas colonias ante los Estados Unidos de América. Pocos saben, que Estados Unidos pagó por las Islas Filipinas, que Cuba pasó a su administración con un arreglo especial y que solamente Guam y Puerto Rico fueron cedidas como Botín de Guerra, título vigente hasta el día de hoy, sólo que para hacerlo más dulce a la Sociedad Internacional se le da el nombre de Territorio no incorporado.

Puerto Rico es pues un territorio que en 1952 sale de la lista del comité descolonizador de Naciones Unidas gracias a gran farsa llamada Estado Libre Asociado, que queda aún más hermoso cuando es traducido al inglés como Commonwealth of Puerto Rico. Hablemos entonces de un Estado Libre, pero Asociado, que no tiene ciudadanía propia, sino la estadounidense y que puede ser revocada en cualquier momento, que su jefe de estado es el Presidente de los Estados Unidos, por el cual no pueden votar, que eligen un gobernador y cámara de senado cada cuatro años, pero que el Presidente y el Congreso estadounidense pueden vetar cuando lo estimen oportuno, que no puede realizar tratados comerciales ni internacionales con ningún Estado o territorio, que no tiene representación internacional en ninguna organización o Estado y que está atado a unas leyes de cabotaje que le obligan a usar la marina mercante estadounidense, la segunda más cara a nivel mundial, hablemos pues de una colonia pura y dura y no de un Estado Libre Asociado.

Mencionado lo anterior queda claro que a pesar de que Grecia y Puerto Rico tengan deudas públicas los procesos y los abismos de las mismas son muy diferentes y en nada que no sea la palabra deuda se podrían comparar. La Unión Europea, que no debatiré si para bien o para mal, tiene y necesita la recuperación de Grecia, sea dentro de la eurozona o no, pero tiene un miembro al que tendrá que rescatar y tenderle la mano, ya luego decidirán si emprender un camino agarrados de la mano o separados.

Estados Unidos en palabras melifluas del salvador y presidente Barack Obama, le ha dicho a Puerto Rico como en su momento dijo Gerald Ford al alcalde de Nueva York, muéranse. Puerto Rico no puede acogerse al estatuto de quiebra, pues no es un estado de la unión. El Congreso estadounidense parece entonces no tener ningún compromiso con Puerto Rico pues ellos tienen las manos blancas. Puerto Rico no puede tomar más préstamos para abonar la deuda y los impuestos y aumentos en los servicios ya sobrepasan el 11.5%. Es curioso, yo diría más bien irónico, como no se deja a Puerto Rico tener soberanía, pues no están preparados, pero a la hora de problemas serios que se las resuelva como pueda.

Para cerrar y no hacer la entrada más larga, Grecia tiene capacidad para tomar decisiones sobre su futuro, es más sorprendente aún cuando vemos como el pueblo heleno se levanta y decide coger al toro por los cuernos. Puerto Rico no puede tomar decisiones más allá de afectar a sus ciudadanos aumentándole los impuestos. En suma, el pueblo puertorriqueño no tiene los cojones en el sitio para salir a la calle, tomar el senado y hacer un referéndum.

Crecimos en una atmósfera de miedo, donde asesinan y encarcelan a nuestros presos políticos. Desde pequeños se nos enseña a seguir un partido político de forma ciega y a venerar y besarle los pies a quien nos patea el culo cada día. La culpa es muy dura de cargar y tan fea que nadie la quiere, nuevamente se la echamos al gobernador de turno y a su partido. Todo lo arreglaremos dándole el voto al partido contrario en las siguientes elecciones.

No, no hay una Grecia en el Caribe, hay una colonia, como muchas más, que si bien es víctima de un tirano, también es presa de su propio pueblo y su mentalidad colonizada, que no se atreve a emprender un cambio pues se conforma con las migajas pensando que siempre habrá algo peor y que sin Estados Unidos seriamos otra Cuba en el Caribe.

A diferencia de la opinión de muchos, el estatus jurídico de Puerto Rico sí está en discusión y es un asunto que bien podría ayudar a zanjar la actual crisis económica y fiscal.

Antes que Cuba, Puerto Rico había eliminado la transmisión del VIH de madre a hijo

FRANCE-MATERNITY-DELIVERYBueno, perdonad si rompo la ilusión de algunos. Hace unos días cuando la noticia titular había sido que Cuba era el país pionero en la eliminación de la transmisión del VIH de madre a hijo, discutía con varios amigos y colegas sobre la veracidad de los artículos. Resulta que no me era ajeno la labor que la Dra. Zorilla y el Recinto de Ciencias Médicas habían estado haciendo, desde hacía ya años en este campo en la isla de Puerto Rico.

Hoy me levanté con las nuevas de que varios periódicos locales corroboraron y aclararon la noticia. Me apena un poco si este “post” le quita un poco de protagonismo publicitario a mi querida Cuba, pero las noticias hay que difundirlas y aclararlas tal y como son. Desde el 2011 en Puerto Rico no se ha reportado ningún caso de transmisión de VIH de madre a hijo.

“Puerto Rico ha sido pionero en los tratamientos y en el cuidado prenatal necesario para las mujeres embarazadas que viven con VIH, para así lograr que cientos de niños nazcan saludables y que cientos de familias vivan con esperanzas”, destacó la doctora Carmen Zorrilla, quien dirige el Centro de Estudios Materno Infantil (CEMI) del Recinto de Ciencias Médicas (RCM) de la Universidad de Puerto Rico (UPR).

De las 83 mujeres con VIH que han dado a luz desde el 2011 en Puerto Rico, ninguna les transmitió la condición a sus hijos.

El 30 de junio de 2015 la Organización Mundial de la Salud, desde la Organización Panamericana de la Salud, declaró a Cuba como el primer país del mundo que ha eliminado la transmisión del VIH y de sífilis de madre a infante.

“Este anuncio no consideró a muchos países y jurisdicciones que han logrado reducciones en la transmisión de madre a infante, incluyendo a Puerto Rico. Sin querer desmerecer lo que nuestros hermanos de Cuba celebran hoy, nosotros celebramos que en Puerto Rico hemos eliminado la transmisión del VIH de madres a infantes desde el año 2011 y en el CEMI lo logramos desde el 2003”, destacó la doctora Zorrilla, quien se destaca como investigadora y profesora del Departamento Obstetricia y Ginecología de la Escuela de Medicina del RCM.

Somos un país a medias jurídicamente hablando, no tenemos soberanía salvo para Miss Universe y eventos deportivos, carecemos de ciudadanía propia y hasta hemos perdido, según algunos, la condición y nuestro lugar en los mapas Iberoamericanos y Latinoamericanos. Creo que un poco de reconocimiento internacional abona a la deuda que la Sociedad Internacional tiene para con Puerto Rico.

Enlaces a diarios de consulta:

Noticias24/7

Metropr

Endi

Noticel

De la OUA a la UA

ÁfricaAl leer y consultar libros, manuales y redes sociales sobre el continente africano, de manera general se engloba una visión pesimista cargada de calamidades y vicisitudes. Expresiones como un gigante dormido o una África en estado de letargo son la norma y repetición de los “expertos” del tema.

A la par con lo mencionado, la imagen de África a nivel internacional es atroz, acentuándose con los episodios de hambruna, epidemias, guerras civiles, inestabilidad, mal gobierno y subdesarrollo, que priman en el día a día africano.

Aun así, aunque tardías, nuevas iniciativas abrazan un Renacimiento Africano que va ligado a un sentimiento de Panafricanismo y parece anunciar buenas nuevas desde el sur del Mediterráneo hasta el oeste del océano Índico. Es meritorio señalar que adicional a los motivos de integración puramente africanos, fue el intento de adentrar al continente africano en los procesos de mundialización/globalización* lo que motivó y fungió como norte para la creación de una unidad africana y no el anhelo de abordar y solucionar los problemas que los distintos Estados venían enfrentando.

Cinco Estados africanos: Argelia, Egipto, NigeriaSenegal y Sudáfrica, apadrinados por algunas potencias con vínculos postcoloniales, tienen la iniciativa de colorear a África en el mapa de la Comunidad Internacional y unir fuerzas para intentar abordar los problemas políticos, geográficos, culturales y sociales, naciendo así la Organización para la Unidad Africana (OUA) en 1963.

OUA fundadores

Los objetivos principales de la OUA fueron los siguientes:

■Promover la unidad y solidaridad.

■Coordinar e intensificar la cooperación.

■Defender la soberanía, integridad territorial e independencia de África.

■Erradicar el colonialismo.

■Promover la cooperación internacional.

A nivel de organizaciones regionales ya el globo tenía en su marco a la Organización de Estados Americanos (OEA) y la Unión Europea, no era lógico, sino pragmático que el contagio organizativo se extendiera a África. A diferencia de otros organismos internacionales la OUA careció de instituciones fuertes y generalmente, como sucedió con la Sociedad de Naciones, sólo se destaca lo negativo de su existencia. A mi juicio, debemos estudiar la OUA como un avance en el proceso de integración y desarrollo africano, su frágil nacimiento unido a los débiles pilares y cimientos, alertó a la comunidad africana de la necesidad de un cambio.

Curiosa o irónicamente, el centinela de integración y consciente de la situación en África fue el coronel Gadafi, máximo motor y propulsor de la transformación de la OUA a la Unión Africana (UA). El continente africano en su totalidad se fue incorporando a este nuevo sistema integral y panafricano.

Los objetivos de la UA fueron más claros, específicos y centrados en los asuntos africanos siendo los principales los siguientes:

■Lograr unidad y solidaridad.

■Defender la soberanía, integridad territorial e independencia de los Estados miembros.

■Acelerar la integración política y socio-económica.

■Promover las posturas comunes africanas.

■Estimular la cooperación internacional.

■Promover la paz, la seguridad y estabilidad del continente.

■Promover principios e instituciones democráticas.

■Promover y defender los derechos humanos.

■Papel justo de África en la economía global.

■Estimular el desarrollo sustentable económico social y cultural del continente.

■Unificar las políticas de las comunidades regionales

■Fomentar el desarrollo del continente y erradicar todo vínculo del colonialismo.

■Promoción de una buena salud y erradicación de enfermedades.

Regions_of_the_African_UnionA efectos administrativos y organizativos el continente africano e islas adyacentes se dividen en cinco regiones:

  1. África del Norte
  2. África Occidental
  3. África Central
  4. África Oriental
  5. África Austral

En su momento la UA englobó todo el continente, pero tras el reconocimiento e incorporación de la República Árabe Saharaui Democrática, Marruecos decidió abandonar la organización y luego del reciente golpe de estado en la República Centroafricana, la misma fue suspendida del organismo.

La UA cuenta con seis estados observadores:

OUA oservadores

  1. Haití
  2. Kazakstán
  3. Letonia
  4. Palestina
  5. Serbia
  6. Turquía

Dada la proximidad geográfica como la existencia de territorios españoles en el continente africano, España es un miembro asociado a la organización, siendo el monarca español invitado especial en las cumbres de Jefes de Estado y Gobierno.

De primeras los objetivos de la UA suenan prometedores y esperanzadores. No obstante, se arrastró un problema de la antigua OUA; la debilidad institucional de la organización. Brevemente menciono los órganos principales de la UA:

Asamblea

Órgano supremo de la UA, compuesto por los Jefes de Estado y gobiernos.

Consejo Ejecutivo

Reunión de los ministros del Exterior con responsabilidad de debatir los asuntos.

Comité de Representantes Permanentes

Encargado de nominaciones y designaciones de los comisionados.

La Comisión (Secretaría)

Presidida por el Presidente de la UA. Se encarga de la estructura, las funciones y las regulaciones de la unión.

Comités Técnicos Especializados

–Son 21 en total agrupado en tópicos como Economía, Agricultura, Asuntos Monetarios, Industria, Educación, Salud, etc.

El Parlamento Panafricano

Cuerpo legislativo, no posee poder real, sino de asesoría y consultoría.

El Consejo Económico, Social y Cultural (ECOSOCC)

Alienta la incorporación de la sociedad civil a los procesos de desarrollo.

La Corte de Justicia

Poderes y funciones aún no están definidos.

Instituciones Financieras

Banco Africano, El Fondo Monetario Africano y el Banco Africano de Inversiones. Se enfrenta a las demasiadas agrupaciones y organizaciones subregionales africanas.

Finalmente una de las instituciones que más promete avances en la UA es el Consejo de Paz y Seguridad, pero su poder y competencias son ambiguos. Los estados miembros de la Unión Africana tienen toda la soberanía, persistiendo la independencia e integridad territorial absoluta. En este camino los Estados africanos se manifiestan reacios a tomar medidas que involucren un elemento supranacional.

Grosso modo, señalaría la diversidad africana como principal obstáculo en la UA. Adoptar lemas como unión en la diversidad es difícil en África, un continente donde encontramos estados de dimensiones aparatosas y estados pequeños, una diversidad lingüística que en algunos casos presenta más de 15 idiomas hablados en un territorio y una diversidad racial y religiosa abrumadora y desproporcionada.

A mi criterio, la diversidad africana se convierte en un obstáculo para la integración, no porque sea mala la diversidad, sino por los vínculos y las raíces coloniales. El colonialismo que perpetúa la debilidad económica africana y sigue presente en su versión moderna de Neocolonialismo, fue el encargado de crear las fronteras africanas, divisiones que correspondieron en su momento a los intereses de las potencias imperiales y que dividieron etnias que hoy se enfrentan en feroces duelos que alcanzan horrores humanos como lo es el genocidio.

Para cerrar esta pequeña reflexión, aunque se mira a África con dolor y tristeza, no es menos cierto que las Civilizadas Naciones Occidentales mantienen una situación atípica de aislamiento y abandono del continente africano. La noción de identidad y panafricanismo aún no madura, siendo esa falta de conciencia colectiva y los intereses y aspiraciones de terceros Estados el gran enemigo africano.

Son necesarios mecanismos que no resulten más caros y peores que las enfermedades, se necesitan organismos que nazcan de África para los africanos, es imprescindible que los Estados africanos no se organicen o alineen en función de satisfacer a la Unión Europea o los Estados Unidos. Es ineludible que el respeto y la tolerancia sean los pilares de la UA.


 

*En el mundo de las Relaciones Internacionales se distinguen y diferencian los conceptos de Mundialización y Globalización. No obstante en el mundo francófono se utiliza y alude solo al término Mundialización.

Política Exterior de Estados Unidos y Relaciones Transatlánticas

Inicié el seminario de Política Exterior de Estados Unidos y Relaciones Trasatlánticas con una lectura de Tocqueville, en esta entrada pretendo hacer una reflexión mínima de la misma, así como simples hipótesis que iré trabajando a lo largo de este curso y en las que tengo como norte llevar una visión objetiva de un tema controvertido que me afecta en primera persona y me resulta un tanto difícil trabajar con objetividad y dejar a un lado mi subjetividad y experiencias.

DE LA MANERA CÓMO LA DEMOCRACIA AMERICANA LLEVA LOS ASUNTOS EXTERIORES DEL ESTADO

Según Tocqueville, y con quién comparto algunos planteamientos, la Política Exterior estadounidense quedó marcada por dos grandes figuras de su historia y sobreviven hasta el día de hoy. De ante mano, me resulta interesante e importante el hecho señalado por el autor; la Constitución Federal estadounidense coloca la política exterior del estado en las manos del Presidente y el Senado, el pueblo poco pinta en ese paisaje.

history_washington-jeffersonLas figuras claves en la Política Exterior estadounidense son Washington y Jefferson. Ambos padres de la política estadounidense, abogaron por la cautela y la mesura, exhortando a un aislamiento, que coloquialmente se conocería como la no intervención en los asuntos de otros. Washington, a mi juicio, es consciente de que un aislamiento total y rotundo, aunque posible, no era lo viable o saludable, enfocando la precaución en las relaciones comerciales y los compromisos con otras naciones.

Jefferson fue un heredero de la política de Washington, pero la radicalizó y cerró al negar de forma absoluta los privilegios a naciones extranjeras. Ambas políticas mantuvieron en recato a Europa y propagaron la preponderancia y supremacía “americana” a la vez que cumplían el objetivo de mantener un gobierno estadounidense fuerte.

Estados Unidos, en comparación con Europa es una nación joven que pudo aprovechar y aprender de la experiencia de los viejos pueblos europeos. No obstante, recalco lo mencionado por Tocqueville “cualidades no necesariamente democráticas hacen a la larga que un pueblo domine”.

Washington señaló que una nación que se entrega al odio o el amor es esclavo de ellos, ahí no se aprendió la lección del gran padre. Hoy día los Estados Unidos se han entregado a estos sentimientos ante los demás estados y un cisma notable rompe con otro señalamiento de Tocqueville: “la política exterior estadounidense como un cuerpo aristocrático firme y culto no morirá”. No es cuestión de vida o muerte de la hegemonía estadounidense, pero es meritorio de atención las pequeñas brechas que traen cuestionamientos y planteamientos diferentes incluso dentro de los propios estadounidenses que a un paso lento intentan ajustar el futuro de sus relaciones y política exterior, tropezándose con su orgullo y prepotencia innata y retrocediendo los pocos pasos adelantados.

Como requisito final del seminario y con miras a la futura memoria por realizar, debo decir que tengo sobre veinticinco o quizás muchas más teorías de este tema con el que me relaciono directamente. Sin embargo, concentraré mi atención en este recorrido en las siguientes Hipótesis:

  • Dada las constantes intervenciones militares y políticas, el gobierno estadounidense no permitirá un plan para la integración o desarrollo de los estados latinoamericanos.
  • Dado los múltiples y diversos acuerdos, así como las bases militares, pactos comerciales y la Diplomacia del Dólar, el gobierno de Estados Unidos continuará con el proceso llamado Neocolonialismo.
  • La Defensa y la Seguridad global, así como la amenaza a las mismas, continuarán siendo los motores de la Política Exterior estadounidense. Este planteamiento servirá de excusa para la invasión de territorios y la violación del principio de libre determinación de los pueblos.
  • Estados Unidos no agilizará o alentará al Comité de Descolonización a resolver el estatus de los territorios No Autónomos: Guam, Islas Vírgenes de Estados Unidos, Samoa Americana y Puerto Rico.

Curiosidades III (los días que nunca existieron)

Gregorio XIII

Gregorio XIII

 

 

En 1582 en Roma el papa Gregorio XIII decretó que el calendario gregoriano entraría en vigor en sustitución al calendario juliano. La noche del jueves 4 de octubre dio paso al viernes 15 de octubre. Podemos decir entonces que del 5  al 14 de octubre de 1582 fueron días que nunca existieron en nuestra Historia.