Creando el “Físico Masculino”

George Quaintance

George Quaintance

George Quaintance, no es muy conocido fuera de la atmósfera del mundo gay mundo queer. No obstante, fue un gran pintor, fotógrafo, ilustrador y bailarín estadounidense. Quaintance nació en Virginia en 1902, viviendo los inicios del siglo XX.

El siglo XX fue el tiempo de las vanguardias, los ismos, las guerras y las censuras. Todo lo mencionado va a marcar y definir a Quaintance como persona, pero más que nada como artista. En esos años fueron legisladas muchas de las leyes homofóbicas más radicales de América. Otro factor que condicionó el arte de Quaintance.

George QuaintanceSu arte se caracterizó por las escenas y los juegos entre hombres, que generalmente están ambientadas y desarrolladas en la antigüedad clásica, como Grecia y Roma o el Lejano Oriente. Las mismas reflejan el gusto y goce de los hombres por las actividades entre sus pares y el disfrute de los juegos y la compañía masculina.

 

George-Quaintance-Homotography-7Los hombres representados por Quaintance son en general personajes fuertes, de un físico arrebatador, en buena forma, desnudos o semidesnudos, lo que elabora y acentúa el toque homoerótico peculiar de sus creaciones. Tanto el deseo como el interés sexual son factores casi explícitos en sus obras, sin embargo el artista logró mostrarlos lo suficientemente inocentes, en mi opinión no tan inocentes, para evitar las persecuciones de aquel entonces.

george-quaintance-apollo_oil-on-canvas_1952_sold-for-10350-00Las creaciones idealizadas de los hombres desnudos y musculosos que iniciaron con George Quaintance fueron la mayor influencia para crear el arquetipo del físico masculino, no sólo en el ambiente homosexual, sino que también en la cultura popular heterosexual. Estereotipos que desgraciadamente conservamos hasta hoy día.

George Quaintance 05En general se piensa en Quaintance como un artista gay, olvidándose que las revistas Beefcake como el caso de Physique Pictorial, fueron creadas para el público heterosexual masculino. El propósito inicial era promover el fitness y la salud, por lo que se mostraban fotografías de hombres jóvenes, guapos y musculosos en poses atléticas. Naciendo aquí el llamado “hombre ideal” o mejor dicho el “físico ideal”.

George Quaintance 12Aunque la figura de Quaintance no es estudiada lo suficiente en comparación a artistas como Andy Warhol, fue sin lugar a dudas uno de los pioneros del llamado arte gay. Fue el responsable de abrir un camino a artistas posteriores y mostrarle al mundo que un arte ha estado presente en la sociedad desde hacía siglos y va en crecimiento.

Al estudiar su plástica también encontramos toques que nos hacen pensar en grandes artistas como Giorgio de Chirico, Frédérich Bazille e incluso Egon Schiele en cuanto a lo abierto y explícito de la desnudes y las tramas.

quaintanceMuy a mi pesar debo decir que los estereotipos presentes en la obra de Quaintance, como los vaqueros o marineros exhibiendo su musculatura idealizada, siguen vigentes en la cultura gay contemporánea y son los más recurrentes en marchas y desfiles del orgullo gay, alejando a la comunidad de la aceptación y a mi criterio haciendo cada día más imposible la tolerancia y convivencia.

Cierro citando que Quaintance mostró un sentido simultáneo de pertenencia y aislamiento: no se identificó con su familia, al tiempo que se sentía ligado a «la experiencia y las memorias de muchas vidas». Fue ello lo que llevó al artista a buscar los escenarios de su obra en mitologías y fantasías locales, que enmascaraban y legitimaban a un tiempo el amor por otros hombres y sus cuerpos, algo que me identifica completamente con él y me hace admirarlo todavía más de lo que ya hago.

L’art de Daniel Barkley

Daniel A. Barkley

Daniel A. Barkley

Daniel Barkley né à Montréal en 1962, est titulaire d’une maîtrise en Beaux-arts de l’Université Concordia. Il a à son actif nombre d’expositions solos et collectives au Canada et au Etats-Unis, notamment à New-York, Sante-Fe, Toronto, Calgary et Montréal.

En 2004, une exposition rétrospective fut présentée au Musée d’art contemporain des Laurentides et en 2007, c’est au tour du Hart House de l’université de Toronto de rassembler des œuvres ayant marquée sa carrière.

Il était finaliste lors de la dernière édition du Prix Kingston, concours pan-canadien de portrait et depuis 2000, son travail à l’aquarelle fut aussi particulièrement primé à travers différents concours à l’échelle national, y compris la médaille A.J. Casson de la Société canadienne de peintres en d’aquarelle en 2002 et 2012.

Daniel Barkley, Artodyssey.

Daniel Barkley, Artodyssey

Daniel Barkley, Icare #2

Daniel Barkley, Icare #2

Daniel Barkley, Icare #5

Daniel Barkley, Icare #5

Daniel Barkley, Le Bain Bleu

Daniel Barkley, Le Bain Bleu

Daniel Barkley, Rinse Bleue

Daniel Barkley, Rinse Bleue

Daniel Barkley, Morality Tale II

Daniel Barkley, Morality Tale II

Daniel Barkley, Etude Brother's Keeper III

Daniel Barkley, Etude Brother’s Keeper III

Daniel Barkley, Men on bicycles

Daniel Barkley, Men on bicycles

Daniel Barkley, Robert in Oil

Daniel Barkley, Robert in Oil

El Último Rey de Sagarmatha

King EynnorEsperó en su trono hasta que el ocaso llegó a su vida. Nada le era suficiente, nunca estuvo complacido. Su ego le jugó las cartas equivocadas. Su majestad pensó que los controlaba a todos. Gozó de la gracia de muchos dioses en su forma mortal.

La arrogancia combinada con la supuesta supremacía le hicieron osar contra el destino. Hoy se encuentra en su vanagloriado trono, acompañado de su persona y su soberbia. Ahí está recordando sus pecados y esperando pleitesía.

De lo que nunca se enteró el rey Eynnor fue de que su reinado hacía mucho que había caducado. Era un rey sin súbditos ni peones. Allí estaba en su amado trono, en la cima que siempre añoró, pero solo y recordando. Para este rey recordar no era vivir, recordar era sufrir.

La Astrología y los Árboles Celtas

Árbol Celta

Árbol Celta

Mi pasión es la mitología griega, eso sin duda, pero en segundo lugar siento una euforia inefable por la mitología Celta, Irlanda, Gales y Escocia. Los druidas celtas tenían como centro de poder los bosques, siendo los árboles entes mágicos a los que se veneró y los cuales sirvieron de nacimiento para el horóscopo Celta.

El horóscopo Celta está formado por 21 signos, mas bien características abstractas, que son protegidos por especies distintas de árboles. El calendario Celta se basó en los equinoccios y los solsticios, utilizando tanto al sol como a la luna de referencia y fuente de energía. Un año en el calendario Celta era de trece meses de veintiocho días cada uno.

Algo que me resultó muy curioso e interesante es que el horóscopo Celta no intenta predecir el futuro de las personas, tampoco busca contarles su buena fortuna. Es una guía o conjunto de rasgos y características significativas de la personalidad del consultante. Es un horóscopo que pretende ayudar a mejorar las virtudes y a corregir los defectos del hombre.

Aquí os muestro los árboles que rigen y definen a las personas según sus fechas de nacimiento:

Árbol de Manzana: El Amor

  • diciembre 23 – enero 01
  • junio 25 – julio 04

De contextura liviana y mucho carisma, son personas llamativas y atractivas, de un aura agradable, coquetas, aventureras, sensibles, siempre enamoradas, quieren amar y ser amados, compañeros fieles y tiernos, muy generoso, de talentos científicos, viven el día a día con una filósofa despreocupada con la imaginación. Tienden a ser totalmente despistado.


 

Árbol de Abeto: El Misterio

  • enero 02 – enero 11
  • julio 05 – julio 14

Son personas de extraordinario buen gusto y dignidad. Sofisticados, amantes de la belleza, temperamentales, testarudos, tienden al egoísmo pero se preocupa por quienes están cerca de ello. Más bien modestos, muy ambiciosos, de muchos talentos, industriosos, amantes insatisfechos, de muchos amigos y enemigos, muy confiables.


 

Árbol del Olmo: La Mentalidad Noble

  • enero 12 – enero 24
  • julio 15 – julio 25

De figura agradable, buen gusto en el vestir, de exigencias modestas, tienden a no olvidar los errores, alegres, les gusta mandar, pero no obedecer, es una pareja honesta y fiel, le gusta tomar decisiones por los demás, de mentalidad noble, generosos, con buen sentido del humor y práctica.


 

Árbol de Ciprés: La Fidelidad

  • enero 25 – febrero 03
  • julio 26 – agosto 04

Fuertes, musculares, adaptables, toman lo que la vida tiene para darles, son personas satisfechas, optimistas, ansían el dinero y el reconocimiento, odian la soledad, es una pareja apasionada y siempre insatisfecha, fiel, se altera fácilmente, indócil, pedante, y desinteresada.


 

Árbol de Álamo: La Incertidumbre

  • febrero 04 – febrero 08
  • mayo 01 – mayo 14
  • agosto 05 – agosto 13

Es una persona con un alto sentido de la estética, no muy segura de sí misma, valiente sólo si es necesario, necesita rodearse de un ambiente agradable, es muy selectiva, a veces solitaria, muy entusiasta, de naturaleza artística, buena organizadora, intenta aprender a través de la filosofía, confiable en cualquier situación, asume las relaciones muy seriamente.


 

Árbol de Cedro: La Confianza

  • febrero 09 – febrero 18
  • agosto 14 – agosto 23

De una belleza extraña, sabe adaptarse, gusta del lujo, de buena salud, es una persona para nada tímida, tiende a ver de menos a la demás gente, segura de sí misma, con determinación, impaciente, le gusta impresionar a los demás, de muchos talentos, industriosa, saludablemente optimista, en espera del único y verdadero amor, capaz de tomar decisiones rápidamente.


 

Árbol de Pino: Lo Particular

  • febrero 19 – febrero 28
  • agosto 24 – septiembre 02

Le encanta la compañía agradable, es una persona muy robusta, sabe hacer de su vida algo confortable, muy activa, natural, buena compañía pero no siempre amistosa, se enamora fácilmente pero su pasión se apaga al poco tiempo, se rinde fácilmente, se decepciona de todo hasta que encuentra su ideal, es de confianza y de carácter práctico.


 

Sauce-Llorón-Feng-Shui-1Árbol de Sauce Llorón: La Melancolía

  • marzo 01 – marzo 10
  • septiembre 03 – septiembre 12

Una persona bella, pero melancólica. Atractiva, muy empática, ama las cosas bellas y de buen gusto, ama viajar, soñadora sin descanso, caprichosa, honesta, puede ser influenciada pero es difícil para convivir, exigente, con buena intuición, sufre en el amor pero a veces encuentra sustento en su pareja. Algunas veces le gusta mentir es bastante amigable.


 

Árbol de Limas: La Duda

  • marzo 11 – marzo 20
  • septiembre 13 – septiembre 22

Acepta lo que la vida le da de una manera muy compleja, odia pelear, el estrés y el trabajo, pero le disgusta la pereza y la ociosidad, es suave y sabe ceder, hace sacrificios por los amigos, de mucho talento pero no suficientemente tenaz para explotarlos, se lamenta y se queja a menudo, es una persona muy celosa pero leal.


Roble

Árbol de Roble: La Valentía

  • marzo 21

Es una persona robusta de naturaleza, valiente, fuerte, implacable, independiente, sensible, no le gustan los cambios, mantiene sus pies bien puestos sobre la tierra, y gusta de la acción.


 

Árbol de Avellanas: Lo Extraordinario

  • marzo 22 a- marzo 31
  • septiembre 24 – octubre 03

Es una persona encantadora, no pide nada, muy comprensiva, sabe cómo impresionar a la gente, segura, mente abierta, positivista, activa en la lucha de causas sociales, popular, temperamental y amante caprichoso, sensual y excesivamente apasionado, bello, sensible, honesto y compañero tolerante, con un sentido de la justicia muy preciso.


 

Árbol de Rowan: La Sensibilidad

  • abril 01 – abril 10
  • octubre 04 – octubre 13

Llena de encantos, alegre, da sin expectativas, le gusta llamar la atención, ama la vida, las emociones, no descansa, e incluso gusta de las complicaciones, es tanto dependiente como independiente, tiene buen gusto, es una persona artística, apasionada, emocional, buena compañía, no olvida.


 

Árbol de Arce: La Mente Abierta

  • abril 11 – abril 20
  • octubre 14 – octubre 23

Una persona fuera de lo común, llena de imaginación y originalidad, tímida y reservada, ambiciosa, orgullosa, segura de sí misma, con sed de nuevas experiencias, algunas veces nerviosa, tiene muchas complejidades, buena memoria, aprende rápidamente, con una vida amorosa complicada, le gusta impresionar. Debes buscar tener una relación seria que te llene tu vida, eso te haría feliz.


 

Árbol de Nogal: La Pasión

  • abril 21 – abril 30
  • octubre 24 – noviembre 11

Implacable, es una persona extraña y llena de contrastes, a menudo egoísta, agresiva, noble, de horizontes amplios, de reacciones inesperadas, espontánea, de ambición sin límites, nada flexible, es una pareja difícil y poco común, no siempre agrada pero se le admira, con un ingenio estratégico, muy celosa y apasionada, no se compromete.


 

Árbol de Castañas: La Honestidad

  • mayo 15 – mayo 24
  • noviembre 12 – noviembre 21

De belleza inusual, no desea impresionar, con un desarrollado sentido de la justicia, vivaz, es una persona interesada, diplomática de nacimiento, sin embargo se irrita fácilmente y es muy sensible en compañía, muchas veces por falta de seguridad en sí misma, a veces actúa con sentido de superioridad, se siente incomprendida, ama una sola vez, tiene dificultades para encontrar pareja.


 

el-arbol-de-fresno-o-árbol-de-cenizaÁrbol de Cenizas: La Ambición

  • mayo 25 – junio 03
  • noviembre 22 – diciembre 01

Es una persona excepcionalmente atractiva, vivaz, impulsiva, exigente, no le importan las críticas, ambiciosa, inteligente, llena de talentos, le gusta jugar con el destino, puede ser egoísta, muy fiable y digna de confianza, amante fiel y prudente, algunas veces el cerebro controla al corazón, pero asume sus relaciones muy seriamente.


 

Árbol de Hornbeam: El Buen Gusto

  • junio 04 – junio 13
  • diciembre 02 – diciembre 11

De una belleza muy fresca, se preocupa por su apariencia y su condición económica, de buen gusto, no es egoísta, vive de la forma más cómoda posible de manera razonable y disciplinada, busca bondad y conocimiento en una pareja emotiva, sueña con amantes inusuales, a menudo es feliz con sus sentimientos, desconfía de la mayoría de las personas, nunca está segura de sus decisiones, muy concienzuda.


 

Árbol de Higuera: La Sensibilidad

  • junio 14 – junio 23
  • diciembre 12 – diciembre 21

Muy fuerte, es una persona un poco voluntariosa, independiente, no permite las contradicciones o discusiones, ama la vida, su familia, los niños y los animales, un poco volátil socialmente, buen sentido del humor, Tímida pero extrovertida. Gusta de la ociosidad y la pereza, de un talento práctico e inteligencia.


 

Árbol de Abedul: La Inspiración

  • junio 24

Una persona vivaz, atractiva, elegante, amistosa, no pretenciosa, modesta, no le gustan los excesos, aborrece lo vulgar, ama la vida en la naturaleza y la calma, no muy apasionada, llena de imaginación, un poco ambiciosa, crea una atmósfera de calma y satisfacción.


 

olivoÁrbol de Olivo: La Sabiduría

  • septiembre 23

Ama el sol, de sentimientos cálidos y tiernos, razonable, es una persona equilibrada, evita la agresión y la violencia, tolerante, alegre, calma, un sentido bien desarrollado de la justicia, sensible, empática, no conoce los celos, le encanta leer y la compañía de personas sofisticadas.


 

Árbol de Haya: La Creatividad

  • diciembre 22

Tiene buen gusto, le preocupan las apariencias, materialista, organiza bien su vida y su carrera, es una persona ahorrativa, buen líder, no toma riesgos innecesarios, razonable, espléndida compañera de vida, gusta de mantener la línea (dieta, deportes, etc.)

HIST 3155: ¿Qué es Europa?

Eurasia

Eurasia

Cuando asistimos a un curso sobre historia europea, verdaderamente hablamos de la extensión territorial conocida como Eurasia. Europa en términos y conceptos generales sería una gran península del planeta Tierra.

En realidad, existen muchos problemas con las etiquetas y los términos utilizados, estos fueron creados por los mismos europeos y ellos en su grandilocuencia no podían sentirse menos que África y Asia.

Aunque apuesto por la teoría del gran error llamado “Europa” desde la invención y hasta hoy día se continúa llamando Europa a un territorio, muy probablemente erróneo, dada la importancia histórica. En resumen más que nada “Europa” es una idea, un concepto que a pesar de las objeciones de algunos, NO es tan antiguo.

Mapa Teocéntrico

Mapa Teocéntrico

Para los clásicos, griegos y romanos, solo había un único mundo que giraba alrededor del Mar Mediterráneo. El concepto de Europa fue tomando en la Edad Media, siendo Carlomagno y su imperio de gran aportación al mismo.

Algunos historiadores concilian y hablan de una Europa medular o nuclear compuesta por: Francia, Alemania e Italia y que surgió por la amenaza musulmana, quedando consolidada por el cristianismo.

Imperio de Carlomagno o Europa Medular

Imperio de Carlomagno o Europa Medular

Las nuevas ideas sobre Europa no hubieran existido sin los musulmanes. Europa adoptó una imagen de un mundo católico, romano-germano y romano-latino. Hoy día se continúa cambiando el mapa y contamos con nuevas formas y definiciones sobre Europa.

Europa no es una idea estable, es un sustantivo en pleno proceso de transformación y regeneración, pero también de restricciones. La disolución de la Unión Soviética, la creación de la Unión Europea así como la integración y consideración de los países del norte de África van abarcando y cercando el mapa europeo.

El Siglo XIX europeo es fundamental para entender y conocer los territorios y las naciones del continente llamado Europa. El siglo XIX en materia de Historia puede tener tres versiones:

  1. 1800 – 1899: Periodo cronológico tradicional
  2. 1815 – 1914: Desde el Congreso de Viena hasta la Primera Guerra Mundial
  3. 1789 – 1914: Desde la Revolución Francesa hasta la Primera Guerra Mundial
Antiguo Régimen

Antiguo Régimen

La mejor manera de definir este siglo es como el periodo de tiempo en que se hundieron los lazos políticos y los fundamentos económicos y sociales del antiguo régimen como el absolutismo monárquico, la unión de iglesia-estado, el feudalismo y el mercantilismo.

El antiguo régimen colapsó debido a que la burguesía comenzó a obtener la capacidad económica y por consiguiente el ascenso al poder político. En un inicio el propósito de la burguesía era cogobernar con los nobles, pero poco a poco don Poder fue corrompiendo cualquier antiguo acuerdo.

El siglo XIX fue fundamental para la consolidación de la Modernidad, la Democracia, la Libertad y la Igualdad. El mundo en el que vivimos hoy, para bien y para mal, es resultado de lo que pasó en el siglo XIX.

Como ya mencioné, la idea de Europa no se fijó nunca, mas bien se ha ido expandiendo con los años. El siglo XIX fue uno de cambios y rupturas, inicialmente en Europa, pero poco a poco se fueron expandiendo a marcos más globales e internacionales.

La Aristocracia y la Burguesía

La Aristocracia y la Burguesía

La burguesía es a mi juicio la protagonista de la destrucción del antiguo régimen. Su ansia de poder político fue el igualador nobiliario. En teoría tenían más dinero que la mayoría de los nobles, pero no poseían un título que les diera estatus social.

Los pequeños profesionales que formaron la clase media, también jugaron un papel importante en esta centuria al aliarse al lado de la burguesía y dar de codo a la clase obrera. No dejo pasar por alto otra variante que fueron los matrimonios entre aristócratas y burgueses para intercambiar dinero por linajes, prestigios y títulos.


La Revolución Francesa

La Revolución Francesa

Utilizando la tercera versión de las que les hablé, comienzo por discutir la Revolución Francesa, muchos llaman a esta revuelta el  “Pecado Original” de la Historia Moderna. En la praxis se dieron cambios que transformaron la naturaleza social y económica de Europa y posteriormente del mundo.

La Revolución Francesa  definió el final del absolutismo monárquico. Los modelos democráticos se fueron llevando a planos más igualitarios. Francia se convirtió en el modelo a seguir por muchos países. Al pensar en Francia se veía a una promotora de la cultura y la igualdad.

No se le puede dar todo el mérito de los cambios a la Revolución Francesa, si bien fue un factor fundamental, no debemos olvidar algunos eventos previos que colaboraron en el cambio de mentalidad y visión de mundo de la sociedad. Algunos de estos sucesos significativos fueron:

  • La Ilustración

    La Ilustración

    La Revolución Científica: surgió e impuso nuevos modelos.

  • La Ilustración: guía de conocimiento por la razón y la experiencia.
  • La Revolución Norteamericana.
  • La Revolución Gloriosa.

La institución de la Iglesia que tan importante había sido en los siglos anteriores enfrentó un decaimiento. Las personas comenzaron la búsqueda de pretextos para ser felices, pensaron en la felicidad momentánea y no en la recompensa de la vida del más allá que profesa la iglesia.

Mercantilismo

Mercantilismo

El modelo económico que dominaba era el Mercantilismo, donde el estado tenía el control absoluto de la economía. La Revolución Norteamericana planteó e introdujo el “contrato social,” un orden entre un mundo desigual. El absolutismo se comenzó a ver como un abuso al contrato social. Sí los gobiernos abusan de lo que se les dio, entonces el pueblo tiene derecho a revelarse. A manera de conclusión podemos decir que la Revolución Francesa tuvo impulsores teóricos: Revolución Científica e Ilustración, e impulsores prácticos: la Independencia de las trece colonia y la Revolución Gloriosa.

La atmósfera francesa también estaba inmersa en otras circunstancias que fueron cuajando la Revolución Francesa. La burguesía francesa cada vez ascendía y tenía más poder político y capacidad económica, mientras que la monarquía enfrentó una crisis financiera como consecuencia de la Guerra de los Siete Años y la Independencia de Estados Unidos.

Se propuso que la nobleza y el clero pagaran impuestos, pero medidas como el voto en bloque impidieron las buenas resoluciones y las democratización de las acciones. En suma a las legislaciones hostiles, Francia contó con monarcas nefastos como Luis XIV, muy absolutista, y Luis XV, muy ocupado en el amor. Cuando Luis XVI asumió la corona enfrentó el desfase económico y social y las controversias generales.

Fraternité

Fraternité

El sistema de voto en bloque otorgaba un voto al monarca, un voto al clero y un voto al pueblo. La burguesía quiso cambiar el sistema, de bloques a cabezas. La figura del rey no era fuerte y la mayoría de sus ministros eran burgueses. Ante las constantes negativas del rey, el pueblo indignado creó la Asamblea Nacional, un término radical, ilustrado y sobre todo burgués.

La Nación es una idea creada por realidades sentimentales e imaginarias, donde se apeló a los sentimientos de las personas y no a su intelecto. Los ilustrados llegaron a la conclusión de humanizar un pedazo de tierra, bajo orígenes comunes y con filosofías de pueblos elegidos. La idea de lo “nacional” se impulsó para conquistar al pueblo, fue una carnada emocional. En su momento fue la mejor alternativa entre el Rey y Dios, encarnada bajo una figura femenina y con la función de Madre Patria para todos sus hijos.

Marianne

Marianne

La burguesía comenzó a hablar en nombre del pueblo bajo el lema “somos la nación”, se arropó con el manto de libertad, igualdad y fraternidad. Ante las presiones el gobierno de Luis XVI no tuvo otra opción que reconocer la Asamblea Nacional como una válida. Poco a poco la burguesía tomó la ley en sus manos y llegó a la cárcel de Bastilla liberando a los prisioneros políticos.

Revolución Françesa

Revolución Françesa

Muchos campesinos armados de valor comenzaron el saqueo de los palacios e inició lo que históricamente conocemos como “los días de gran miedo“. La Asamblea Nacional decidió abolir todos los derechos del clero y la nobleza, estableciendo la meritocracia, un gobierno en el que los cargos eran ocupados según los méritos de las personas.

Se estableció la igualdad fiscal ante la ley y la redacción de la Declaración de Derechos del Hombre y el Ciudadano conjunto a la Constitución. Lo más importante fue establecer que todos los hombres “eran iguales”. Fue así como en 1791 Francia se convirtió en una monarquía constitucional aboliendo la monarquía absoluta y el derecho divino.

El caos abarrotó las calles francesas, los nobles optaron por emigrar a España, Prusia y Austria. El nuevo régimen en Francia era inseguro y el rey se veía como un peligro. En un intento de escape del rey es arrestado en la frontera y enjuiciado por traición, perdiendo los pocos poderes que le quedaban a la figura real.

En Francia los revolucionarios se dividieron en dos grupos: Girondinos y Jacobinos. Aunque ambos querían la república francesa, los girondinos abogaban por la calma y creían en una república federal. Los jacobinos eran más radicales y extremistas, dominaron la clase media y en su mayoría eran abogados y periodistas que querían la república al momento. Veían que mientras hubiera un rey aunque sea ex-rey la república nunca tendría fuerza. Es en ellos que nace la izquierda (Jacobinos) y la derecha (Girondinos).

Luis XVI guillotinado

Luis XVI guillotinado

La Revolución Francesa dejó de entrevisto que la guerra es un factor que une al pueblo. El 22 de septiembre de 1792 Francia se convirtió oficialmente en una república y el siguiente año es guillotinado el rey, acto que provoca la declaración de guerra por parte de España y el Reino, neutrales hasta el momento.

Toda Europa se tornó contra Francia, la nación que antes veían como modelo a seguir. El aumento en los conflictos y las dobles intenciones de los jacobinos culminaron en el odio y la condena de los girondinos, tras un golpe de estado. En Francia se habló de una República de virtud, un concepto completamente maquiavélico.

Las acciones inmediatas que tomó la República Francesa fueron:

  • Abolición de la esclavitud en las colonias francesas
  • Prohibición del encarcelamiento por deudas
  • Congelación del precio del pan
  • Abolición del mayorazgo
  • Establecimiento del sistema métrico
  • Intento de abolir el catolicismo e impulsar el deísmo
  • Eliminación del calendario gregoriano y establecimiento del Calendario Revolucionario

Sin embargo, trataron de establecer una reforma agraria, que era el proyecto más importante, pero no se logró.

La Revolución Francesa fue uno de los hechos históricos que más influyó en el desarrollo de la idea sobre qué es Europa, pero también en la realidad práctica de los territorios y estados europeos. Diferentes crisis y enfrentamientos como los de los Balcanes, la unificación alemana e italiana e incluso modelos y protocolos del reino español, unos más que otros, pero todos fueron salpicados con gotas de la Revolución Francesa. En el caso de la monarquía brit;anica, Francia le sirvió de ejemplo para reivindicarse y reformarse, motivo por el cual se mantiene vigente hasta hoy día.

maniqueismo¿Fue positiva o negativa la Revolución Francesa? Es una pregunta subjetiva en la que ningún historiador o estudioso podrá ser objetivo al contestarla. Sin temor a equivocarme afirmó que fue un suceso que definió y continúa definiendo el mapa europeo. No soy partidario del maniqueísmo histórico, en mi opinión si le debemos mucho a esta  rebelión, no obstante todas las atrocidades que hasta el sol de hoy se continúan cometiendo en nombre del nacionalismo, me deja un agridulce sabor de labios.

 

Historia de Hispanoamérica: Las Relaciones con Estados Unidos

USA LatinamericaEstados Unidos, desde hace muchos siglos ya, ha tratado de proteger y expandir sus intereses económicos y estratégicos en la zona de América Latina. Desde que se empleó la Doctrina Monroe se vio todo el territorio de América como un apéndice económico de los Estados Unidos.

Estados Unidos ha tenido una amplia flexibilidad para ajustarse a los cambios en las diferentes áreas de América Latina. No sólo ha llegado a medidas unilaterales como la conquista militar, la hegemonía estadounidense ha logrado el consentimiento multilateral usando proyectos y protocolos que involucran los aspectos humanitarios.

6latinoLos líderes de Estados Unidos justifican sus acciones con un falso discurso en el que hablan y ven a los países latinoamericanos como una región atrasada que tiene la necesidad de un tutor. Hoy día nos espantamos cuando estudiamos la Segunda Guerra Mundial, la figura de Adolf Hitler y su ideología de hegemonía racial. No deberíamos impresionarnos tanto dado que con la visión de “misión civilizadora” Estados Unidos está propagando su supremacía blanca uniéndola a la teoría de modernización.

Casi el ochenta por ciento de  los proyectos que Estados Unidos desarrolló para el progreso de América Latina, en realidad han subordinado a Latinoamérica en sus asuntos exteriores. En general, se emplean diseños para otras áreas y no se toman en cuenta los problemas y necesidades de cada nación. Estamos hablando, por ejemplo, de proyectos de infraestructura en los cuales se crean casas con chimeneas y sistemas de calefacción sumado a autopistas con un espacio para la recopilación de nieve en islas tropicales donde ni en la próxima era de hielo caerá un copo de nieve.

imperialism_cartoon.pngLa política exterior de Estados Unidos ha cambiado desde el siglo XIX al XX e incluso en el XXI. En un inicio todo comenzó con el comercio con sus vecinos del sur, en un ambiente donde vigilaron la piratería en la zona del Caribe a la vez que cazaba nuevos mercados y vigilaba las intromisiones europeas en la que autodeterminó “su zona”.

access-mayo-latinoamerica-usbLa llegada de la Revolución Industrial cambió un poco la estética de América Latina ante los ojos yanquis, ahora veían toda el área desde México hasta la Patagonia como una fuente de materia prima y productos. Fue entonces cuando el territorio fue tierra fértil para las intervenciones con el propósito de mantener la paz y el orden. Estados Unidos asumió un rol de policía similar al de los caudillos.

La política exterior y las relaciones de Estados Unidos con América Latina nunca han sido estáticas. A mediados de siglo XIX el foco de atención se desvió hacia América del Sur cambiando los métodos de intervención militar por unos más sutiles y sofisticados como los préstamos y las sanciones económicas.  Guatemala, Cuba y República Dominicana, han sido algunos ejemplos de países donde la subversión utilizó la fuerza abierta. Principalmente sobresalen tres posturas diferentes que fueron características de un presidente estadounidense determinado. Así pues Roosevelt con su política de “civilizar,” Wilson con la de “democratizar”, y Kennedy con la de “reformar”.

Como efecto América Latina se sumergió en la pobreza y la miseria donde el poder político y económico está en las manos de las corporaciones multinacionales. En este proceso muchos estados latinos venden sus recursos naturales a manos extranjeras y también su soberanía.

AmericaLatina_550_2Algunos historiadores ven el panorama como un “lago americano” en el que imperan la política del garrote y la diplomacia del dólar. De 1898 a 1932 se dieron alrededor de 34 intervenciones militares en nueve naciones caribeñas: República Dominicana, Cuba, Nicaragua, Haití, Panamá, Honduras, México, Guatemala y Costa Rica.

La justificación para sus acciones está en el  Corolario Roosevelt (1903) y en la Doctrina Monroe donde Estados Unidos es una nación civilizadora que tiene el derecho de poner fin a cualquier mal y por lo tanto puede intervenir en el Caribe para mantener el orden.

Sin embargo, ante la necesidad de una cosmética agradable para sus aliados también Estados Unidos a tomado posturas como la Política del Buen Vecino en la que renuncia a intervenir en los asuntos de América Latina, directamente claro está.

Luego de la Segunda Guerra Mundial y las nuevas tensiones que trajo consigo la Guerra Fría, Estados Unidos entró en un juego de inyectar capitalismo como medida preventiva para evitar una futura expansión comunista. La Rivalidad con la Unión Soviética fue la que dictó las políticas tomadas en Chile, Guatemala, Nicaragua y sobre todo en Cuba.

US-control-of-CubaEl temor de tener otra Cuba en América llevó a Estados Unidos a tomar decisiones canallas y antihumanas como hizo en Chile con Salvador Allende, como cuando apoyo y vendió armas a la Contra en la Revolución Sandinista de Nicaragua y muchas otras atrocidades.

La desaparición de la Unión Soviética no puso fin a las políticas corrompidas estadounidenses, una necesidad de supremacía y potencia corren por todas las venas de la llamada nación libertadora y a medida que pasan los años encuentran una nueva lucha o forma de legitimar sus guerras, es lo que sucedió luego de un once de septiembre y la nueva lucha contra el terrorismo.

Estados Unidos a destruido ciudades, patrimonio de la humanidad y decenas de vidas inocentes luchando por erradicar injusticias, olvidando que ha apoyado a dictadores, que ha producido las armas que muchos de los ejércitos y terroristas utilizan. En su afán de ser redentor, salvador y libertador, se le ha olvidado que es más diablo, tentador y eclavizador y lo peor es que todos le vemos la costura al lobo disfrazado de oveja y no hacemos nada.

Historia de Hispanoamérica: El Neocolonialismo

Hispanoamérica 1870 – 1914

Imperialismo

Imperialismo

El Neocolonialismo también conocido como capitalismo periférico es la práctica geopolítica  que utiliza un país, generalmente capitalista, para influir en otro país donde sobreviven modelos económicos arcaicos y existen instituciones y sistemas como el feudalismo, la oligarquía y la clientela.

Los neocolonizados, aun cuando gozan de su propia cultura, idioma y ciudadanía, quedan inmersos de la ley y el orden. El país neocolonizador establece una élite para dirigir las poblaciones y apropiarse de las tierras y recursos que poseen, atentando no sólo contra la soberanía del territorio, sino también contra los derechos humanos de toda la población civil. El Neocolonialismo es a mi juicio la nueva estética del Imperialismo, una forma elegante y cosmética para contar con el apoyo de las Naciones Unidas.

colonialismo-eua-europaEn algunos países el neocolonialismo se dio después de 1870 y en otros se extendió mucho más allá de 1914. Muchos historiadores han considerado el neocolonialismo como un colonialismo extendido y lo atan a causas y razones íntimamente vinculadas al surgimiento de la Revolución Industrial en Europa, que marcó la necesidad de materia prima y el encuentro de América Latina y África como su fuente de prosperidad.

La necesidad de exportaciones requirió mantener la estabilidad política que se logró por medio de las inversiones extranjeras que garantizaron un desarrollo económico en América Latina. Todo está atado a una dependencia económica que en el siglo XIX será al Reino Unido y en el siglo XX a Estados Unidos.

 

Las principales características del Neocolonialismo son:

  1. monocultivo

    monocultivo

    Estructura de monocultivo

  2. Crecimiento y arraigo del sistema de hacienda
    1. Acaparamiento y expropiación
      • Comunidades indígenas
      • Iglesia
    2. Control de la mano de obra trabajadora y fuerza laboral
      • Peonaje por endeudamiento
      • Servidumbre o cautiverio
      • Esclavitud
    3. Control extranjero sobre recursos humanos y naturales
    4. Economía que exige una nueva política = “Orden y Progreso”
    5. Surgimiento de la clase media urbana desconectada de los demás
    6. Surgen otros grupos como los anarquistas y los socialistas
Ayuda Humanitaria

Ayuda Humanitaria

El origen del neocolonialismo está en el modelo económico de la exportación. Un modelo nefasto que obliga al país exportador a enviar todo e importar productos manufacturados. Nunca se logró que los propios latinoamericanos pudieran posponer a los extranjeros. En suma España nunca promovió la manufactura en sus colonias. Fue una atmósfera perfecta para Estados Unidos y el Reino Unido.

La estructura del monocultivo o mono-producción, acentuó los problemas en las fluctuaciones de oferta y demanda en el mercado extranjero. A la par con todo el crecimiento y arraigo al sistema de haciendas culminó con el acaparamiento de tierras. Todos los gobiernos diseñaron políticas dirigidas a la expropiación de tierras, quitándoselas a los indígenas y a la iglesia.

La ironía y los pies de barro de este nuevo sistema fue que  las tierras no producían para la subsistencia, todo lo que iban a comer lo iban a importar. Un ejemplo chocante es como México bajo el mandato de Porfirio Díaz tuvo que importar maíz, producto principal de la dieta mexicana. Todos los acaparamientos se dieron con bases legales y fueron los propios liberales quienes propulsaron la expropiación de tierras, vendiendo las propiedades en pública subasta a corporaciones extranjeras.

Tienda de Raya

Tienda de Raya

La mano de obra era la forma de controlar la fuerza trabajadora. Lo más común en estos tiempos era el peonaje por endeudamiento, una relación de dependencia con el patrono en la que se empleó la tienda de raya para perpetuar las pésimas condiciones de trabajo y vida. Generalmente, se les pagaba a los trabajadores con vales, no con  dinero. Se le proveían materiales a los trabajadores a cambio de una promesa de pago. Mientras las personas estuvieran endeudadas no podían irse, se mantenían atados a las tierras a través de las deudas.

Otros casos como la servidumbre por cautiverio se dio en México con Porfirio Díaz, que le dio trabajo a los deportados políticos. En Perú conocemos a los coolies, que eran trabajadores chinos de las plantaciones de guano y que también fueron utilizados para la construcción de ferrocariles. En Guatemala, el sistema de mandamientos a los indígenas los obligó a trabajar en las haciendas.

La deuda es la esclavitud modernaPodemos decir, sin temor a equivocarnos, que la esclavitud sobrevivió en muchos lugares con el Neocolonialismo. Hablo de una esclavitud colectiva y en múltiples facetas, no sólo se hizo esclavo a un grupo de personas, se esclavizaron países, poblaciones, economías, soberanías, valores y más que nada recursos.

Contrario a muchos historiadores y conservadores americanistas que ponen el 1914 como fecha final del Neocolonialismo, soy partidario de que el mismo está más vivo que nunca hoy día. Quizás bajo nuevos disfraces y máscaras, pero ojo que es usada desde Barack Obama, pasa por Evo Morales y llega a la Reina Isabel II.

Historia de Hispanoamérica: Los Caudillos

Hispanoamérica

Hispanoamérica

Después de la independencia, Hispanoamérica quedó en una gran resaca donde nadie sabía lo que iba a hacer. Se trabajó y formuló la independencia, mas no había un proyecto de vida. A mi criterio, la separación de la metrópoli se veía como algo casi imposible, un acto de rebeldía en el que había que morir en el intento. Toda la situación que enfrentó la sociedad criolla se sumó a una visión de mundo que abrazada en vivir el presente, trazó un plan de renovación inmediato, pero no pensó en el largo plazo.

En los antiguos virreinatos quedó un vacío de autoridad enorme, incluso instituciones como la iglesia quedaron débiles tras los gritos de independencia. Desde México hasta la Patagonia se dio un choque entre las nuevas ideologías y los restos del feudalismo. Ese conflicto impidió la solución de muchos problemas que hasta el sol de hoy arrastra Hispanoamérica.

El Libertador de América

El Libertador de América

En su gran mayoría, las nuevas naciones quedaron destruidas en vida y materiales. Hubo una degradación inmensa en recursos naturales y sociales. Algo que muchos hispanoamericanos desconocen y parecen olvidar al celebrar el día del “libertador de América,”  es que los líderes que finiquitaron la revolución y asumieron el poder, no estaban dispuestos a tocar el andamiaje social.

La crisis y las condiciones nefastas inmediatas, fueron el revés mayor para los nativos que acabaron más pobres y en peores condiciones al perder la protección de la corona española. Fueron años inestables que dieron como resultado un periodo crítico donde prevaleció la inestabilidad y por consiguiente se creó una necesidad de militarización, para poder garantizar un orden. Un nuevo problema llegó cuando los militares en lugar de traer orden, trajeron más conflictos y un gasto público arrasador.

Las principales características de los años de postindependencia circulan entre las siguientes:

  1. Mapa Virreinatos

    Mapa Virreinatos

    Fragmentación política: áreas muy diferentes donde nada los unía salvo el resentimiento.

  2. Ausencia del nacionalismo: no había un concepto de nación o patria, el sentimiento era a su región, lo que los llevó a preguntarse ¿dónde están las fronteras? los antiguos virreinatos, capitanías generales y recursos naturales fueron los pilares para establecer las fronteras.
    • El pasó del tiempo mostró cuatro tipos de guerra que facilitaron el concepto de nación en Hispanoamérica:
      • Guerras nacionales
      • Guerras internacionales
      • Guerras civiles
      • Ataques extranjeros
  3. Crisis económica: las condiciones económicas no facilitaron la integridad nacional.
  4. Vacío de autoridad: desapareció la corona y surgieron las fuerzas centrifugas que en lugar de unir dispersaron los territorios.
  5. Disgregación social.

En el caso de Brasil nada de esto ocurrió. Después de la independencia en Brasil no hubo un periodo crítico, porque se mantuvo la monarquía. La monarquía se brasilizó, se transformó en una monarquía a lo Brasil y no a lo Portugal.

Como resultado de todo lo mencionado es que surgen figuras como la de los caciques, caracterizados por su regionalismo. Enfatizo en que todavía en este momento no podemos hablar de nación en las antiguas colonias españolas. Elementos como el aislamiento, el latifundio y la clientela, hicieron posible el sistema de caciques.

Los caciques nacieron de las grandes extensiones de tierra, lo único que quedó tras la independencia fue la tierra, los grandes líderes de la revolución, y los llamados hoy “padres de la patria” desaparecieron. Hispanoamérica se quedó sin corona y ella se llevó, en su momento, las principales instituciones sociales que podían cambiar el panorama y mitigarlo.

Los caciques comenzaron su gobierno estableciendo relaciones de clientela con la gente que los rodeó. Ante el caos las personas buscan protección, los caciques la ofrecían a cambio de su lealtad y fidelidad. El factor del miedo entró en juego, si la clientela no hacía lo que el cacique quería, él los castigaba. Un modelo completamente feudal.

El poder del cacique se basó en la debilidad y fragmentación de los estados. El caciquismo atentó contra la soberanía y enfrentó a diversos caciques en conflictos territoriales y regionales. Esa nueva crisis de conflictos entre caciques trajo a escena a un nuevo personaje: el Caudillo.

Benito Juárez

Benito Juárez

El cacique se convirtió en caudillo cuando uno de ellos logró dominar a los demás. Ahora sí podemos hablar de un estado o nación, ya no hay separación, ahora se habla desde una perspectiva nacional. Para muchos historiadores el siguiente paso del Caudillo es la Dictadura Personalista.

El fenómeno del caudillismo se dio prácticamente en toda Hispanoamérica. En Brasil se dio más tarde y se le llamó coronéis. De la mano del caudillismo se dio el compadrazgo, una relación de padrino entre el caudillo y su clientela.

La pregunta que frecuentemente se hace en los exámenes de Historia Hispanoamerica es ¿por qué surge el caciquismo? Sin duda alguna, la falta de madurez política es la razón principal. Hispanoamérica tuvo que fundar su legitimidad y soberanía sin liberarse de las estructuras feudales. La ausencia de una conciencia nacional abrió una lucha de clases que acabó en choques entre las ideologías democráticas y las estructuras arcaicas.

No todo fue negro para el caudillismo, la unificación es un factor positivo que se logró gracias a los caudillos. El cacique daba paso a la fragmentación, no permitió la unificación, el caudillo sí empezó a consolidar, se puede hablar de naciones con los caudillos. ¿Podemos hablar entonces del Caudillismo como un mal necesario?

Un error frecuente es pensar que los caciques eran militares. No siempre fue así, hubo casos de civiles. Todos tenían carisma, liderato, don de mando y debían tener dinero o una capacidad económica. En su fase inicial no todos fueron poderosos. Muchos llegaron al poder de manera fraudulenta. En caso de flaquezas utilizaban la violencia, la represión y el miedo. El objetivo siempre era mantener el orden, crearon los primeros escuadrones de la muerte. Ejemplos de estos ejércitos de la paz son:

  1. La Mazorca de Rosas.
  2. Los Rurales
  3. Los Llaneros de Páez
  4. La Dina de Pinochet

Los caudillos aparentaron ser democráticos cuando en realidad no lo eran. No estaban seguros durante los primeros años de su gobierno, por lo tanto tenían que satisfacer las necesidades de los opositores y los allegados. Siempre se piensa que el caudillo tiene un perfil, se ha estereotipado. Sin embargo, hubo multiplicidad de caudillos, no se puede generalizar ni agrupar, hay diferentes prototipos.

  • Hubo caudillos reformadores como Benito Juárez; un ilustrado que liberó al país de la religión y de un gobierno clerical y conservador.
  • Otros como Tomás Guardia que terminó con la hegemonía de la oligarquía.
  • Algunos caudillos eran bandidos que robaron el patrimonio nacional como Anastasio Somoza.
  • También estuvieron los caudillos honrados.

¿Para qué ha servido el Caudillismo? A manera de conclusión es certero que fueron necesarios para unificar los territorios nacionales, aun cuando odio la expresión, fue un mal necesario que sirvió como elemento centralizador. Los caudillos sirvieron para incluir aspectos democráticos, aunque los utilizaban para su propio beneficio.

Todo lo que tiene un comienzo tiene un final. Diversos factores provocaron la desaparición de los caudillos. La integración nacional, aferro los sentimientos del pueblo y comenzó a apagar el caudillismo. Nuevos grupos sociales, como la clase media y los obreros, surgieron con nuevas ideologías opuestas a las del caudillo. La educación se amplió y se hizo más accesible, un pueblo educado cambia su visión de mundo y mentalidad.

Pero les recuerdo que aunque el caudillo ha ido desapareciendo todavía hay aspectos que prevalecen y los vemos en figuras tan emblemáticas y queridas como el cándido Barack Obama. Eso es tema para otra entrada.


Tres ejemplos de Caudillos más conocidos:

José Gaspar Rodríguez de Francia

José Gaspar Rodríguez de Francia

José Gaspar Rodríguez de Francia

  • Comenzó un intento por aislar a Paraguay. Una vez dentro de Paraguay era prácticamente imposible salir.
  • Limitó el comercio y los correos.
  • El modelo que prevaleció en Paraguay era la Autarquía económica o autosuficiencia económica.
  • Rodríguez de Francia se reconoció a sí mismo como “el Supremo”.
  • Explotó el nacionalismo paraguayo a su favor, demonizando la imagen de los territorios vecinos a Paraguay.
  • Se basó en la premisa de que Paraguay no estaba dispuesto a cambiar el dominio de España por el de Argentina o Brasil.
  • Aisló el país con el pretexto de salvarlo de la absorción.
  • Atacó y debilitó a la iglesia.
  • Protegió y fortaleció los poderes de la oligarquía.
  • Dio la impresión de que todo se movía, pero nada cambio.

 

Juan Manuel de Rosas

Juan Manuel de Rosas

Juan Manuel de Rosas

  • Juan Manuel de Rosas era un estanciero.
  • Rosas no era militar, era un hombre rico.
  • Controló toda la prensa.
  • Exigió y rindió culto a su persona.
  • Rosas empleó una acción represiva hacia los indígenas, los consideró incultos e incapaces de gobernarse.
  • Hay prosperidad, orden, unidad y comercio exterior.
  • Obtuvo muchos logros a cambio de una represión brutal.
  • Personaje maquiavélico tanto león como zorro, se presentó como una caudillo más que luchaba por los interés locales de las provincias, en realidad consolidó y apoyó el poder central.
  • Rosas organizó la mazorca, escuadrón de la muerte, con el fin de silenciar a sus enemigos.

 

Antonio López de Santa Anna

Antonio López de Santa Anna

Antonio López de Santa Anna

  • Contrario a Rosas fue militar.
  • Poseyó don de mando. Hombre astuto y seductor que logró combinar ambas características con una enorme dosis de audacia y caradura.
  • Figura grotesca, jugador de gallos y tenorio.
  • Aparentó ser democrático ejerciendo la Presidencia once veces.
  • Rindió culto a su persona, se hizo llamar  a sí mismo “su alteza serenísima.”
  • Su clientela era el ejército y los terratenientes conservadores.

 

El museo como recurso en el proceso de enseñanza

Museo Dr. Pío López Martínez¿Qué importancia o qué lugar ocupan las artes en el proceso de enseñanza? Es una buena pregunta que de contestarse correcta y adecuadamente, tomando el tiempo y la seriedad que ello implica, mejoraría enormemente el sistema educativo de cualquier país.

El término educación es definido por algunos como el proceso de socialización en el que a base de aprendizaje se llega al desarrollo intelectual de las personas. Ahora bien, ¿qué medios y qué recursos se pueden utilizar para complementar este proceso tan importante? Una de las respuestas a esta pregunta es la implantación e integración de instituciones a los currículos y actividades extracurriculares.

AulaLa idea de “El museo como recurso en el proceso de enseñanza aprendizaje”, es frecuente en algunas de las metodologías modernas y fue una actividad que trabajé acompañado de un grupo de diversos profesionales con un fin en común; hacer contacto con los bienes culturales para utilizarlos en el salón de clase.

Como parte de este proyecto quedó demostrado cómo podemos convertir un museo en un aula de clases y como la misma se enriquece de los recursos culturales que tiene accesibles en muchas ocasiones.

Pedagogía

Pedagogía

Mediante el contacto cultural se promueve el desarrollo del saber y la razón. A través de este proyecto logramos hacer muestra de una realidad que ha estado presente desde la antigüedad hasta nuestros días y que rebasa todas las teorías pedagógicas; el proceso de aprendizaje es uno de retroalimentación en el que se benefician ambas partes.

En la actividad y las ponencias presentamos como el museo se puede convertir en “la casa de todos”, un concepto que beneficia grandemente a la educación y que rompe con los esquemas y estereotipos que se han creado, con el paso de los años, en relación a los museos. El museo no es un espacio privilegiado y exótico, para el disfrute y goce estético de una parte específica de la sociedad, sino una zona “vital primordial” llena de conocimientos e interacción.

puente-la-reina-gares_478_bigAl finalizar este encuentro hablamos del Museo Dr. Pío López Martínez como un puente entre dos espacios que de acercarse e interaccionar más podrían incluso fusionarse, dando un resultado satisfactorio a nuestra sociedad.

En el campo de la educación resulta un tanto irónico ver como los antiguos modelos, e incluso los nuevos estilos y sistemas educativos, promueven la enseña de campos como lo son las ciencias naturales y le dan de lado a las disciplinas que involucran la cultura y la humanidad.

Considero, que actividades y encuentros como lo fue este se deben promover más, no sólo en un recinto universitario, sino que a un marco regional educativo que involucre toda la nación. Resulta preocupante que los sectores más jóvenes de nuestra sociedad, en muchas ocasiones, ni siquiera pueden reconocer figuras y elemento claves de su cultura.

Como norma se intenta mostrar a nivel global que somos personas y ciudadanos “multiculturales” adentrando todo lo extranjero posible a nuestra cultura, pero al momento de hablar de nuestra cultura autóctona la inmensa mayoría son una tabla rasa.